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武術，體育也？文化也？歷來有兩種不同的觀點。前者主要是圍繞著 武術的體育功能進行界定的，而后者主要是以武術的文化內(nèi)涵為依據(jù)的。 兩種觀點各執(zhí)一詞，如果綜合起來考察和看待“武術”問題，就會找到正 確的答案。從武術概念來看：“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法 為基本內(nèi)容，以套路、格斗和功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”。概念的 第一句就奠定了武術的文化基礎，中國文化是以儒學、道教和佛教為主體 的多元文化，武術植根于此，可見其底蘊深厚；概念的落腳點是“傳統(tǒng)體 育”，這也確立了武術的文化定位，是什么傳統(tǒng)體育？是中國的傳統(tǒng)體育項 目，有套路、格斗和功法等運動形式，有別于軍事、戲曲、舞蹈等肢體活 動，更區(qū)別于其他國家的傳統(tǒng)體育項目，其自身特點十分鮮明。武術界有在研究武術文化時，首先還要明確一下什么是武術的“博大精深”。究 竟“博大”在哪里？ “精深”在何處？我們理解不外乎兩點：一、從套路上 可以體現(xiàn)“博大”。武術內(nèi)容豐富多彩，門派林立。據(jù)統(tǒng)計：具有“源流有 序、拳理清晰、風格獨特、自成體系”的拳系131個，如果加上各類器械 套路可達千余種，對于一個習武者來講，要想學習3至5種套路是不難的， 難的是全面了解武術內(nèi)容。就少林派而言，目前，少林內(nèi)傳的拳路有178 種，器械套路193種，對練套路59種，其他115種，合計545種。武當派 有的四大功法：即軟氣功、硬氣功、輕氣功和特絕功；四大門派：即龍門 (主道）、天罡（主劍）、太乙（主字）和清虛（主手）。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn) 已挖掘出29個門派，208種功法套路。而峨眉派，目前，在四川共有67個 拳種，屬本地拳種的有28個，流傳165個武術套路，276種功法，另有27 個拳種屬少林派，2個拳種屬南拳系。二、從理論上可以體現(xiàn)“精深”。武 術是植根于中國傳統(tǒng)文化背景下而形成的一種獨特文化現(xiàn)象，受儒、釋、 道思想及古典哲學、美學、醫(yī)學、倫理學、社會學、軍事、兵法、藝術、 戲曲等多學科的積淀和影響，使武術理論更加豐富，同時也加大了人們對 武術理解的難度，這是從正面講的。如果從相反的一面看，正因為武術的 “博大精深”，在一定程度上也給武術蒙上了一層神秘的面紗，而且它的消 極影響是極其深刻的。否認了這一點便不是唯物主義者?！拔湫g屬于體育，又高于體育”； “武術是文化，是一種高雅的文化”的說 法；“武術是一門內(nèi)涵豐富的多學科的綜合性科學將武術確定在體育這 個文化圈內(nèi)是一種共識。
在現(xiàn)有的武術理論方面的書籍中，一致認為武術與多學科相關，但有 的過于牽強附會，有的是生搬硬套，缺乏對武術文化主體框架的研究，以 至出現(xiàn)武術與多學科結合點的不確定性。我們在武術理論教學和研究中發(fā) 現(xiàn)：武術文化的形成首先是以一條主線，或主干為基礎的，在發(fā)展的過程中圍繞著主線或主干不斷得到其他學科的滋補、豐富和延伸。武術文化的三維主體結構設計的依據(jù)武術流派的形成是其主要依據(jù)武術內(nèi)容豐富，流派眾多，但是按照嚴格的劃分也只有南派與北派， 或內(nèi)家與外家，或黃河流域派與長江流域派，或少林派與武當派，人們更 習慣稱為少林派和武當派。應該說少林派和武當派構成了中國武術的二元 主體結構，雖然兩種流派的套路、搏斗和功法不同，但是武德的要求基本 是一致的，這樣就構成了武術的三維結構。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核帶來的影響中國傳統(tǒng)文化是儒、佛、道三教合一的體系結構，其中是以儒學為主 要統(tǒng)領的，講究忠恕之道、中庸之道、仁義、禮智信、天人合一、知行統(tǒng) 一、形質(zhì)神用等實質(zhì)內(nèi)容。后來，在東漢時期出現(xiàn)了道教文化，道教的核 心是信奉老子的《道德經(jīng)》，并強調(diào)“道生一，一生二，二生三，三生萬 物”，道為“萬物之元首”。道的法則是虛無、清靜、無為、守雌、貴柔、 自然。東漢末年佛教引人中土，而北魏時期跋陀、達摩先后人住中土傳授 佛教，達摩以傳“禪宗”，專倡不立文字，直指人心的禪法。以《大藏經(jīng)》 為佛教的經(jīng)典，修行的方法按次序為戒學、定學和慧學三種學問。各自的 教義引來了不同的信奉者，在信奉者的參與下得到發(fā)展，并逐漸形成了相 對獨立的文化體系，最終構成中國文化的核心結構。
武術文化的三維主體結構框架的含義根據(jù)上述依據(jù)，繪制出看，圓形代表了中國傳統(tǒng)文化的整體；三角形的三個頂點代表了 儒、佛、道三種主體文化；三個支柱代表了武術中少林派、武當派和武德。 再具體地加以分析，這個圖是將武術置于中國傳統(tǒng)文化的大系統(tǒng)中進行考 察的，武術的武德、少林派和武當派的形成是以儒、佛、道三種主體文化 為根基的，同時間接受到其他傳統(tǒng)文化的滲透和影響。少林武術的產(chǎn)生和 發(fā)展，離不開戒約（武德）的作用，同時對武當武術也有重要影響。同樣 武當武術的形成與發(fā)展，也離不開戒律（武德）的作用，對少林武術的影 響也是必然的。從看，主體是三角形的武術（武德、少林派和武當派），在儒、佛、道三種主體文化的滲透和影響下，才可能成為武術文化。那么，儒、 佛、道三種文化代表了中國文化的核心，究竟是哪部分內(nèi)容、觀點或?qū)W說 對武術產(chǎn)生影響，并發(fā)揮作用的？中的三個支柱（即仁學、禪學和哲學） 是具體的影響源，或者說仁學、禪學和哲學與武德、少林武術和武當武術 之間均有相應的結合點，這些結合點的不斷重組便形成了武術文化的主體 結構。
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