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遂由其徒董文科上臺(tái)擊敗了艾斯波爾。從此，南京等地掀起了一股“太極熱”。為真的另一高足李斌，字圣端，回族，家資富有，因囿于民族習(xí)慣，不肯 外出教拳，只傳授穆斯林弟子。至今邢（臺(tái)）邯（鄲）一帶回民精太極拳者大 多為其傳人。當(dāng)代，武式太極拳主要名師是“南郝北陳”。“南郝”是郝月如的哲嗣少如 （名夢修），因受家庭的熏陶，他從小就習(xí)太極拳，21歲出任永年縣太極拳社 助教，后隨父月如到南京、上海、武進(jìn)等地教拳，新中國成立后又成為專職 武師（著《武式太極拳》）?！氨标悺笔抢钍ザ说牡茏雨惞贪玻ɑ刈澹Ｋ麑W(xué)識(shí)淵 博，又具開拓創(chuàng)新精神，在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了武式太極拳新架一百零八式 太極長拳、太極連環(huán)劍、太極棍，改進(jìn)了太極拳的技擊訓(xùn)練，制定了纏手、定 步推手、活步推手，大振、散手對(duì)打、自由搏擊等一整套鍛煉方法。他的傳世 著作有《太極棍》、《武式太極拳(新架)》等。因他技藝過人，桃李滿門，成為北方武式太極拳的1代宗師。
三、 季式太極拳
為武清李瑞東(1851—1917)首創(chuàng)。李瑞東名樹勛，字文侯，號(hào)瑞東，河 北武清縣人。自幼好拳棒，曾習(xí)戳腳、彈腿、八卦掌等拳術(shù)。光緒六年端王府差役王蘭亭去王慶坨出差，路過李家，與瑞東有交，話及拳術(shù)，瑞東要求比武試手。原來王蘭亭是楊祿禪晚年的得意弟子，李瑞東自然不是他的對(duì)手。從此， 李瑞東隨從王蘭亭學(xué)習(xí)太極拳，成了楊祿禪的私淑弟子。他學(xué)而后化，博采眾長，自創(chuàng)新式。他創(chuàng)編的太極拳式有“天盤拳”、“地盤拳”和“人盤拳”。其 中流傳較廣的是“人盤拳”，亦稱“太極五行捶”，是李式太極的基本套路。初 名“太極五路子”，后經(jīng)改進(jìn)、完善，把五路簡為四路，才定名為太極五行捶。 在鍛煉方法上，李氏提出了 “練理”、“練勢”、“練氣”、“練機(jī)”等要旨。他 說：“夫人本理以造勢，即勢以運(yùn)氣，借氣以生機(jī)，行機(jī)以達(dá)理”；“不練勢而勢 不穩(wěn)，不練氣而氣不接，不練機(jī)而機(jī)不靈，不練理而理不純。”又說：“不知理而 徒練勢，則勢不真；不練氣而遽練機(jī)，則機(jī)不活；不練機(jī)而遽練理，則理不 圓”，論述了理、勢、氣、機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，指出了理論與實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系。李瑞東藝成之后，曾充端王府武術(shù)教師，后在天津創(chuàng)辦民間武術(shù)組織“中 華武士會(huì)”，首任會(huì)長之職。當(dāng)時(shí)許多武術(shù)名流如李存義、張兆東、李樹文等都 是這一民間武術(shù)組織的重要成員。李氏晚年大力傳播太極拳，門下弟子眾多。 后人稱他所創(chuàng)編的拳式為李式太極拳，至今仍盛行于天津和武清等地。
四、 吳式太極拳
為北京人吳鑒泉(1870—1942)所創(chuàng)。鑒泉的父親全佑(1834—1902),滿族。咸豐年間楊祿禪在旗營教太極拳, 時(shí)全佑正在旗營當(dāng)差，遂跟祿禪學(xué)拳。祿禪次子班侯原在家鄉(xiāng)隨武禹襄學(xué)藝， 后亦到北京助父教拳，因他功力過人，祿禪就命全佑等人又拜年齡比他們小的 班侯為師。班侯所習(xí)拳式和其父祿禪不同，后來全佑將祿禪、班侯父子所傳兩 種不同拳式都授予其子鑒泉。民國改元，鑒泉按滿族音譯改姓吳。1912年許禹 生創(chuàng)辦體育研究社，請(qǐng)吳鑒泉教授班侯所傳的拳式。吳鑒泉在長期教學(xué)過程中 將父親所授兩種拳式融而為一，加以修潤充實(shí)，從而自成一家，世人稱為吳式太極拳。1927年因時(shí)風(fēng)所尚，鑒泉南下教拳，1933年在上海創(chuàng)設(shè)鑒泉太極拳 社，1939年于上海西藏路青年會(huì)十樓筑“鑒泉廳”，為吳式太極拳的愛好者提供練習(xí)場地。吳鑒泉的學(xué)生徐致一、吳圖南于1927年后相續(xù)出版了《太極拳淺說》、 《太極拳》等書，首先運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)研究太極拳法，他的另一傳人諸民誼 (因是漢奸，抗日勝利后被槍決，故近人很少提他)，創(chuàng)制了機(jī)械化的“太極 球”、“太極棍”，用來做鍛煉推手的器械?？箲?zhàn)前吳圖南還創(chuàng)編了 “玄玄功太 極刀”，(后稱“吳式太極刀”)，反映了太極拳家的愛國熱忱；同時(shí)，也豐富了太極拳的內(nèi)容。
五、 孫式太極拳
為蒲陽孫祿堂(1861—1932)所創(chuàng)。孫祿堂名福全，晚號(hào)涵齋，河北省完縣人，初從郭云深學(xué)形意拳，后從 “眼鏡程”程廷華學(xué)八卦掌，功夫深厚，欽譽(yù)京華。民國三年太極名家郝為真進(jìn) 京訪友，與祿堂邂逅于楊健侯家。為真為人敦厚，德高藝純，素為祿堂景仰。 今適郝氏入京，遂延于己家，執(zhí)弟子禮，為真授以武式太極拳法。祿堂融形意、 八卦、太極眾家之長，革新太極拳式，自成一派。
六、 陳式太極
最早流傳于河南溫縣陳家溝。鴉片戰(zhàn)爭前后，陳家溝的極拳家有陳長興 (1771—1859)和陳有恒、陳有本昆仲，但所練拳式不同，1929年陳長興之曾孫 陳發(fā)科(1880—1957)應(yīng)同仁堂樂家的邀請(qǐng)到北京教拳，陳式太極拳遂傳于北 京等地。陳家溝另一拳系(稱為“小圈架”)，陳有恒、陳有本昆仲的主要傳人是陳 仲牲(1800—1871),陳季舞(1800—1865)和仲勝之子陳茬、陳鑫(1849 — 1929) o陳宣去世較早。陳鑫最初習(xí)文，科名未達(dá)，晚年頗悔習(xí)文，遂發(fā)憤著 書，著有《太極拳圖說》、《太極拳行蒙入路》及《三三拳譜》等，授予兄子 椿年。1933年開封開明書局出版了陳鑫遺著《陳氏太極拳圖說》。1935年陳績 甫編著《陳氏太極拳匯宗》(南京版)，亦采入其拳論，惟所用為另一稿本，內(nèi) 容較少。陳鑫遺作雖傳于世，但所演拳式，瀕于失傳。
七、 和式太極拳
清末和兆元所創(chuàng)。和兆元是河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，是陳清平的入室弟子，終 生悉心習(xí)武；子靜芝、孫慶喜三代家傳太極拳術(shù)。慶喜晚年授徒眾多，以鄭伯 英、鄭悟清最著。1931年溫縣擂臺(tái)賽，鄭伯英奪魁，后又獲河南擂臺(tái)賽冠軍。 抗戰(zhàn)期間，鄭悟清、鄭伯英移居西安，以教太極拳為生，廣為傳藝，二鄭名震 西北，富享盛名，有“和式太極二鄭“之譽(yù)。I吳文於區(qū)術(shù)文存和式太極拳在教學(xué)上，對(duì)初學(xué)者多從單式訓(xùn)練入手，單式學(xué)好再連貫起來 練習(xí)。趙堡太極拳除和式一派外，還有侯春秀所傳拳系，會(huì)者較少。以上七家，是太極拳進(jìn)入第二階段（民初到新中國成立前）發(fā)展形成的主 要流派，拳式風(fēng)格、攻守技巧雖不盡相同，但理論體系基本一致，師承淵源歷 歷可數(shù)，是太極拳由雛形到成熟發(fā)展的成果。應(yīng)當(dāng)說明的幾個(gè)問題：（1） 一個(gè)流派的形成絕對(duì)不是偶然的，這一流派的創(chuàng)始人，必須是“學(xué)有 本源”，拳藝高超全面（理論、拳術(shù)、器械、技巧），又能適應(yīng)時(shí)代需要推陳出 新，自成體系，有突出的成就，進(jìn)一步豐富充實(shí)了太極拳的內(nèi)容，推動(dòng)了太極 拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而且，后繼有人，在群眾中享有較高的聲譽(yù)。一個(gè)流派的形成 和發(fā)展，是經(jīng)過長期考驗(yàn)，水到渠成的結(jié)果，不是憑個(gè)人主觀愿望所能實(shí)現(xiàn)的。 歷史上有些人把某一拳派的拳式稍加改動(dòng)，就“自立門戶”，自我標(biāo)榜，結(jié)局往 往不妙。太極拳史上任何一個(gè)流派的創(chuàng)始人，都是發(fā)展太極拳的功臣，無一人 是投機(jī)取巧獵取他人成果之輩。（2） 流派不是門派，更不是宗派。在封建社會(huì)里形成和發(fā)展起來的拳種, 往往以“門派”這一形式出現(xiàn)，用它來鞏固師承關(guān)系，加強(qiáng)技藝的繼承和傳授, 對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到過一定的作用。但“門派”觀念又往往形成“門戶之見”、 “門派之爭”，保守性、排他性等弊端，阻礙了武術(shù)的健康發(fā)展。流派則是拳種 發(fā)展成熟、內(nèi)容豐富的表現(xiàn)。為了發(fā)展和提高太極拳，應(yīng)當(dāng)貫徹百花齊放的方 針，尊重流派，扶植流派；不要把流派曲解為門派，搞門戶之見，宗派之爭, 憑個(gè)人喜好，隨意取舍，做不利于太極拳發(fā)展的事情。（3） 流派不等于某一拳式的產(chǎn)生。顧名思義，流派是既有“流”，又有 “派”。沒有自己的特色，沒有一定的傳播區(qū)域，擁有眾多的傳人，在群眾中享 有較高的聲譽(yù)，是無法形成流派的。從太極拳的發(fā)展歷史看，有些拳式產(chǎn)生雖 早，但形成流派卻是后來的事情。（4） 把太極拳分為五大流派（或五大拳勢），是不準(zhǔn)確的。太極拳史早期研 究者唐豪先生在20世紀(jì)30年代就他所接觸到的太極拳家，按照拳式開展和緊 湊劃分為“五式（陳、楊、武、吳、孫）十一個(gè)類型（陳溝老架、新架、趙堡 架、楊澄甫十三勢，宋書銘太極功、楊健侯十三勢、趙堡新架二套、武禹襄十 三勢、楊班侯十三勢、全佑十三勢、孫祿堂十三勢）”。新中國成立后唐先生在 有關(guān)文章中繼續(xù)宣傳此說，有些太極拳家也沿襲此說，有些武術(shù)研究工作者在 介紹太極拳流派時(shí)也采用此說，于是，太極拳五大流派（拳勢）之說乃風(fēng)行于 世，似乎已成定論。其實(shí)這種劃分法是不符合太極拳發(fā)展史的。如本文提到的 于清末民初就已形成的李式太極拳和源于趙堡鎮(zhèn)由鄭伯英、鄭悟清所傳和式太
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