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在北京文化局干校 中，卻使我有機(jī)會學(xué)醫(yī)和接觸雜技、戲曲界人士，勞動余暇我向他們學(xué)習(xí)， 開始對中國雜技的源流與藝術(shù)特色進(jìn)行研究?？芍^因禍得福。

新時期開始，1980年元月1日，我在《人民日 報》上連載發(fā)表《伍豪之劍》，這篇以周恩來1929年 派中共特科戰(zhàn)士張英到青島鏟除叛徒王復(fù)元的故事， 是我創(chuàng)作中共創(chuàng)始人《王盡美傳》的副產(chǎn)品?！段楹?之劍》中我專門寫了一章“螳螂拳考證”，利用了張 英與當(dāng)時在青島任郵政局長的日本武術(shù)愛好者金指 金一郎，盤拳論道，宣傳了武術(shù)的文化特征。1980 年在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》季刊上發(fā)表《試論中國雜技 藝術(shù)的源流》，探索了雜技與武術(shù)起源的同與異和 “跑馬買解、打拳賣藝”的共同的江湖特征。隨后又 在《中國體育報》開辟專欄“藝壇論劍”，在《今晚 報》（天津）開辟“舞思武想錄”。正是有了這些學(xué) 術(shù)準(zhǔn)備，在1984年未來學(xué)會的年會上才提出東方人 體文化學(xué)的基本論題：“人體文化是人類文明的母 體和先聲，也是人類文明的必然歸宿；東方人體文 化是人類智慧的源泉”。

如果把這個論點(diǎn)比做一只鼎，那么鼎的三足就 是“武術(shù)”、“舞蹈”和東方人學(xué)的中心“修身”文 化。1985年我發(fā)表了《戲曲舞蹈與中華武術(shù)》（《舞 蹈藝術(shù)》叢刊）1987年我在全國武術(shù)學(xué)術(shù)會上以《中 華民族獨(dú)特的人體文化》論文獲獎；1988年又在中 國國際武術(shù)節(jié)的學(xué)術(shù)報告會上以《中國武術(shù)與中國 文化》獲獎。1989年在成都武術(shù)學(xué)術(shù)會上發(fā)表了《中 國武術(shù)文化修為層次論》，1990年在敦煌全國武術(shù)文 化研討會上發(fā)表了《中國武術(shù)與民俗文化》；1990年 10月在中國藝術(shù)研究院院慶學(xué)術(shù)報告會上，發(fā)表了

《中華舞蹈在東方人體文化中的地位》。這個報告引起舞蹈界和武術(shù)界的注 目，促成了同年11月7日在北京奧林匹克中心舉辦的《武術(shù)與文化藝術(shù)座 談會》的召開。這是一次空前的、跨學(xué)科的座談會，由中國藝術(shù)研究院和 中國武術(shù)研究院聯(lián)合主辦。中國藝術(shù)研究院常 務(wù)副院長李希凡、中國武術(shù)研究院院長徐才、 中國舞蹈家協(xié)會主席吳曉邦、副主席盛婕和雜 技、曲藝、舞蹈、電影、戲劇、文學(xué)等各界專 家學(xué)者50多人參加。大家就武術(shù)與文學(xué)、戲劇、 曲藝、雜技、舞蹈、民俗的血緣和互滲關(guān)系做 了深入探討，并一致稱許我在武術(shù)文化藝術(shù)研 究方面追求的目標(biāo)：建立整合交叉的東方人體 文化研究體系。正是在這次會議之后，我應(yīng)邀 完成《中國武術(shù)文化與藝術(shù)》一書。該書出版 之后，我即進(jìn)行《東方人體文化》一書的系統(tǒng)撰 寫，終于在1993年完成共分五卷的62萬字的《東 方人體文化》，由上海文藝出版社在1996出版， 書中正式提出人類文明的三期說和兩系論。

所謂三期說，就是我認(rèn)為人類文明分生殖文化、物質(zhì)文化、生命文化三個時期。所謂兩 系論，就是人類的文化分為人體文化和典籍文 化兩大體系。生殖文化時期，包括人類自意識 的產(chǎn)生和工具制造開始到信仰體系的創(chuàng)立的漫 長的原始時代。這個時期以氏族的維系、壯大 為一切信仰、勞作的中心，因此我稱為生殖文 化時代，由圖騰崇拜、天神崇拜到祖先崇拜，以 及各種藝術(shù)品的創(chuàng)造，中心都是為了繁衍后代，壯大氏族。健康和延續(xù)生命是生殖文化時代的主旋律。這是世界各氏族 都經(jīng)歷的必由之路，但只有中華民族把這種天、地、生、人一體的宇宙觀、 自然觀保留到文明時期，并在各種人體文化中發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過西周的國家和 東周的民間諸子百家的整理，形成了中華元文化的中心“國學(xué)”。

人類在經(jīng)歷了漫長的、從愚昧到文明的“生殖文化”時代之后，進(jìn)入了 一個以創(chuàng)造和爭奪物質(zhì)財富、改 造和破壞自然為人類生活舒適服 務(wù)的“物質(zhì)文化”時代。延續(xù)至 今的物質(zhì)文化時代，產(chǎn)生了自然 科學(xué)與社會科學(xué)，產(chǎn)生了造型藝 術(shù)與表演藝術(shù)，產(chǎn)生了形形色色 的學(xué)科……社會的分工越來越 細(xì)，這是人類的一種進(jìn)步，同時 也是人類的一種退化，負(fù)載過古 老的天文、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)以 及種種神功異能的人體文化，被肢解成舞蹈、雜技、武術(shù)、氣功、瑜伽以及 種種體育技能，有的還分屬于自然科學(xué)、社會科學(xué)，或不同的文化藝術(shù)門類。 如中國武術(shù)與舞蹈，本是同肢連理的兄妹，現(xiàn)在卻分別屬于體育與表演藝 術(shù)。而體育和表演，實(shí)際上都涵蓋不了這兩種最古老的、自衛(wèi)本能的升華和 愛與娛神、自娛的宣泄產(chǎn)生的人體文化的豐富內(nèi)涵和它們在中華元文化與西 周國學(xué)中的地位。

世界上形形色色的學(xué)科，可謂百科萬事千學(xué)，隨著人類在宏觀和微觀的 開拓，新的學(xué)科還會產(chǎn)生，但只要你捫心自問，回望前塵，前瞻未來，您就 會感到最重要、最根本的學(xué)問是關(guān)于人自己身、心、意、靈的學(xué)問，這才是 至關(guān)重要的大學(xué)問，東方人體文化正是研究身、心、意、靈的大學(xué)問之一。

1993年由我與六位同仁的申請，在中國藝術(shù)研究院院長會議上決定，成立中國藝術(shù)研究院東方人體文化研究中心，以溝通人文學(xué)科與自然科學(xué)、舞 蹈、雜技、武術(shù)、氣功、戲曲、曲藝等藝術(shù)領(lǐng)域的整合實(shí)踐研究和生命文化 的研究、以開發(fā)東方傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，增強(qiáng)炎黃子孫的自尊自信、惠澤 大眾，造福人類為宗旨。研究中心下設(shè)五個委員會：

1 .東方人體文化比較研究委員會

2. 東方武術(shù)文化藝術(shù)學(xué)委員會


3. 中國雜技史論、美學(xué)委員會


4. 氣功、瑜伽與禪文化委員會


5. 生態(tài)藝術(shù)與生命文化委員會

隨后以中心的名義先后舉辦了三屆中國民間武藝精粹表演賽，東方傳統(tǒng)養(yǎng)生 智慧與現(xiàn)代生活研討會，世界太極修煉大會及“健康百歲之路國際研討會” 并為大會開幕式編導(dǎo)演出了大型文體表演“太極之舟”，經(jīng)過中央電視臺衛(wèi) 星直播，影響深遠(yuǎn)。

1992年7月在青島，由中國俗文學(xué)學(xué)會、《當(dāng)代文壇報》、《武林》雜志 社、《少林與太極》雜志社、青島文聯(lián)等八個單位召開的“劉俊駿文藝創(chuàng)作 與學(xué)術(shù)思想研討會”，會期三天，來自北京、上海、天津、廣州、山東、河 北、河南的作家、學(xué)者，對劉俊驟的學(xué)術(shù)追求和文藝創(chuàng)作進(jìn)行研討，中國藝 術(shù)研究院科研辦公室主任林秀娣代表李希凡院長宣讀賀信。文化部常務(wù)副部 長高占祥、副部長陳昌本為大會題詞。大會編輯了題為《作家、學(xué)者、武術(shù) 家——劉俊驟的文藝創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究》 論文集。著名作家管樺、舞蹈史學(xué)家董錫 玖也都在會上熱情地發(fā)言，會后整理成 文?！段乃噲蟆芬浴断Ы颀S的學(xué)者劉俊騷》、 《人民日報》以《拼命干出成果——記作 家學(xué)者俊驟》發(fā)表；中國藝術(shù)研究院 《科研動態(tài)》、《科技日報》、《文學(xué)報》 都發(fā)表了報道。中國文化報發(fā)表記者向云駒專訪報道《東方文化奇葩——與劉俊驟談東方人體文化》（1992年10 月18日）。這是文學(xué)界、舞蹈界、武術(shù)界、影視界對我的跨學(xué)科研究的肯定， 1993年我被評為文化部優(yōu)秀專家，同年享受國務(wù)院特殊津貼。正是在這樣的背景下，中國藝術(shù)研究院 東方人體文化研究中心 才能夠創(chuàng)立。

中心創(chuàng)立之后的學(xué) 術(shù)拓展活動，首先就是武 術(shù)文藝的開創(chuàng)。

1994年中國民族文 化城與紫竹院公園合辦竹文化節(jié)，中心受組委會委托主持了中華民間武術(shù)精萃表演賽，來自全國各 地和美、日、德、法、秘魯?shù)葒壹跋愀?、臺灣地區(qū)的1000多名武林好手 參加表演，年齡最大的82歲，最小的5歲。在長達(dá)23天的表演賽期間北京 各大門派的武術(shù)家都來參加評審或展演。大會倡導(dǎo)的“智、仁、義、勇、勤、 敬、誠、德、道、忠”的十字武德規(guī)范，影響深遠(yuǎn)。《人民日報》、《中國體 育報》、《北京晚報》、《中華武術(shù)》、中央電視臺都做了報道。

1994年我應(yīng)邀赴日本擔(dān)任花柳千代編導(dǎo)的日本舞劇《大敦煌》的武術(shù)指導(dǎo)。

《大敦煌》是中心海外顧問、日本 著名舞蹈家花柳千代根據(jù)中國敦煌石窟 156窟壁畫《張議潮出行圖》依托以日 本花柳派古典舞為基礎(chǔ),融匯中國戲曲 武打與雜技、武術(shù)而創(chuàng)作的一個全新的 日本舞劇。1997年8月18日、19日又 在北京世紀(jì)劇場公演，以紀(jì)念中日邦交 正?；?5周年。《大敦煌》的成功，可 以說是東方人體文化諸姊妹技藝的一次妙合，既是花柳千代數(shù)十年藝術(shù)實(shí)踐心血的結(jié)晶，又 是中日舞蹈文化交流的豐碑。我們在自籌經(jīng)費(fèi)辦《 的刊物《東方人體文化》上全文發(fā)表了《大敦煌》 研討會的論文，做了中心力所能及的貢獻(xiàn)。

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