黑格爾把這稱之為 “理性的狡猾”，而孔子所云“從心所欲不逾矩”亦此之謂也。這正是前人所 說“循規(guī)矩而脫規(guī)矩，脫規(guī)矩又合規(guī)矩”，得心應(yīng)手、身心合一、順乎自然，由 此把“自然與人為”在操作上統(tǒng)一起來(lái)，表現(xiàn)出跟西方文化把“自由與必然” 在認(rèn)識(shí)上對(duì)立起來(lái)的不同理解。其文化內(nèi)涵在于充分利用環(huán)境信息和走出自我 中心困境，因應(yīng)整個(gè)大化流行，奪取天地造化并獲得自我實(shí)現(xiàn)。就本質(zhì)上說，它 尋機(jī)造勢(shì)的聽勁和問勁具有某種學(xué)習(xí)型社會(huì)的因素；它不丟不頂、舍己從人、隨 機(jī)就勢(shì)、借力打力的以其人之道還治其人之身，也貫穿有類似節(jié)約型社會(huì)、生 態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則；其發(fā)展方式則踉整體協(xié)調(diào)的“科學(xué)發(fā)展觀”訴 求同構(gòu)暗合相通。
有道是“鷹擊長(zhǎng)空、魚翔淺底”，弱者并非只能挨打，強(qiáng)權(quán)氣數(shù)總有盡時(shí)。筆 者感嘆，自我有限、發(fā)展無(wú)窮，學(xué)海無(wú)涯、藝無(wú)止境。所謂禍福變異、天道循環(huán)，太 極文化并不執(zhí)著于眼前一時(shí)一事的成敗得失。由此太極拳操作上的四項(xiàng)基本原 則就不是西方式對(duì)象認(rèn)知型的狀態(tài)評(píng)估和機(jī)制分析，但也不是我們主體運(yùn)行中 妄自尊大的心理訴求和自我標(biāo)榜，不是時(shí)下孤立主體自我中心一廂情愿和單一 層面急功近利瞬時(shí)沖動(dòng)那任性和執(zhí)著，而是處于一定歷史關(guān)系中的獨(dú)立個(gè)體在 復(fù)雜環(huán)境應(yīng)對(duì)互動(dòng)中“只問耕耘、不論收獲”那超越自我、走向未來(lái)的實(shí)踐探 求。其著眼點(diǎn)并不在預(yù)設(shè)（或許諾）對(duì)象化的最后結(jié)果，而在于大化流行中過 程性精益求精的操作原則，是宇宙演化中因果循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制；由此實(shí)用功利 性的技術(shù)規(guī)范便走向超實(shí)用非 功利的藝術(shù)追求。古人有云：
“正其宜不謀其利，明其道不?，計(jì)其功”，人的實(shí)踐確實(shí)無(wú)法擺脫社會(huì)歷史條件和物質(zhì)性 “需要一滿足”結(jié)構(gòu)的制約,但卻完全可以超越一己之私的欲望沖動(dòng)，著眼于整體和未來(lái)。于是人的發(fā)展除了 要遵循外在“物的尺度”以外，還當(dāng)要按照內(nèi)在“美的規(guī)律”（馬克思所說人 的“兩個(gè)尺度”）。在當(dāng)代社會(huì)的歷史變遷中，太極拳的這四項(xiàng)基本原則確實(shí) 能給我們以巨大的啟發(fā)；它既是精神和哲學(xué)層面的，又是技術(shù)操作層面的。
＜木文原是中板隹、作國(guó)際如虻奉為冬的會(huì)?必論文，獲大冬三 號(hào)獎(jiǎng) 承題《傳兔大權(quán)奉的三項(xiàng)基本摩則》，《太J 2007年弟2- 4圳連我，又我.《中州學(xué)不|》20〃年第4腳，并編、筆者論為《本 以冬也》?書。收入?本書葉作了若干潤(rùn)飾.又模叔葉伯發(fā)掉為"間 項(xiàng)基本原則”。）
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入門例證——我的太極拳入門筑基功夫
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俗語(yǔ)云：“習(xí)拳不練功、到老一場(chǎng)空”，又云：“學(xué)拳者如牛毛、得道者 如麟角”。就像成語(yǔ)中的“買桂還珠” 一樣，人們學(xué)拳時(shí)，經(jīng)常都是把注意力 放在學(xué)習(xí)外在動(dòng)作模仿的操演上面，弄得到處都是中看不中用的“花拳繡腿”，極 少注意自身行為能力基本功的練習(xí)。所謂“內(nèi)功”不外就是人的操作實(shí)踐能力，在 這里，起始的基本功才是真正最重要的東西，它是日后自由運(yùn)用的真正基礎(chǔ)。應(yīng) 該明白，我們練拳并不是練給別人看，而是要“自家受用”的。下面，介紹我 自己一套最簡(jiǎn)單的太極拳入門筑基功。
（一）七星關(guān)節(jié)操
這是筆者根據(jù)古代一些練功方法篩選創(chuàng)編的一套武術(shù)體操。所謂“七星”，指 人體頸、肩、肘、腕、腰胯、膝、踝等七大關(guān)節(jié)，武術(shù)上把它們比喻為七個(gè)“星” o中 國(guó)古代武術(shù)入門筑基，講究“溜腿、活腰、松關(guān)節(jié)”，主要就指這七個(gè)關(guān)節(jié)的 鍛煉。人體活動(dòng)，首先表現(xiàn)為肌肉、筋腱拉動(dòng)的關(guān)節(jié)活動(dòng)。創(chuàng)編這個(gè)關(guān)節(jié)操，一 是考慮人體活動(dòng)的普適性，二是考慮武術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)，三是考慮白領(lǐng)階層平時(shí) 多伏案工作，關(guān)節(jié)活動(dòng)不夠充分的客觀情況，這套體操自20世紀(jì)80年代向外 介紹以來(lái)，反映一直都很好。
- 頭頸部運(yùn)動(dòng)：
頸部運(yùn)轉(zhuǎn)（前俯、后仰、左顧、右盼、左右獅子搖頭）。
注意：頭容正直、面容舒展、動(dòng)作輕柔，不要歪頭歪腦、張牙咧嘴，盡量 擴(kuò)大頸關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍。
- 肩部運(yùn)動(dòng)：
扣肩運(yùn)動(dòng)（左右單肩前扣、后扣、前回環(huán)、后回環(huán)，雙肩前扣、后扣、前 回環(huán)、后回環(huán)）；
掄臂運(yùn)動(dòng)（雙臂前掄、后掄，單臂左右前后掄）
。注意：以肩關(guān)節(jié)為中心
自主性，不要用身體去就肩，手
- 肘腕部運(yùn)動(dòng)：
提肘摔腕回環(huán)（肘部提起、腕部外摔轉(zhuǎn)圈）；
雙腕平抹回環(huán)（雙腕在腰帶的水平面上磨轉(zhuǎn)）。
注意：身形正直，不要聳肩，突出腕、肘的圓轉(zhuǎn)靈活。
- 腰部運(yùn)動(dòng)：
俯身?yè)仆疲ㄇ皳?、前推、左撈右推、右撈左推）?br />
轉(zhuǎn)腰后顧（五傍七傷往后瞧）；
獨(dú)立搬腿（老猿搬尖固腎腰）；
馬步轉(zhuǎn)腰纏繞（陳式定步云手）。
注意：轉(zhuǎn)腰纏繞時(shí)腰身正直，突出腰部上下、左右的軸心運(yùn)動(dòng)，運(yùn)行軌跡 呈無(wú)限大“8”符號(hào)，不要用背部或小腹的活動(dòng)取代腰部活動(dòng)。
- 整理運(yùn)動(dòng)：
膝部纏繞（兩手按膝轉(zhuǎn)圈）；
腳踝纏繞（手腕和腳踝轉(zhuǎn)圈）；
背后七顛（腳跟提起，落地震顛）；
溜腿散步（隨意放松行走）；
注意：全身放松、寫意自如、不要緊張。
（二）靜樁
- 無(wú)極樁
無(wú)極樁為太極拳內(nèi)功樁法之一，被歷代拳家認(rèn)為是太極拳的根基。俗云：“百 動(dòng)不如一靜”，這是固本培元的基本功。練太極拳首先要知道什么是“無(wú)極”，然 后再考慮怎樣“從無(wú)極到太極”和“從太極返回?zé)o極”。
基本姿勢(shì)：兩足開立、寬與肩齊。兩手自然下垂，手指（中指）輕輕地落 在在“風(fēng)市穴”上，全身放松自然站立，強(qiáng)調(diào)全身的松、靜、自然，此為太極 拳開始前的預(yù)備式，有些拳書稱之為“無(wú)極式”。于此有無(wú)極歌一首云：“無(wú) 形無(wú)象無(wú)紛攀，一片神行至道夸。參透虛無(wú)根蒂固，混混沌沌樂無(wú)涯?！?br />
（1 ）調(diào)身：
立身中正安舒，兩腳平頜微收、合齒閉口、舌舐 目）、面容舒松、虛靈頂勁、百側(cè)(但略漲開不要緊貼身軀)、掌心向內(nèi)、含胸拔背、虛胸實(shí)腹、沉肩墜肘、氣 沉丹田、命門自然飽滿、松腰落胯、斂臀收腹、會(huì)陰微提、腰桿豎起、尾閭中正； 兩腿自然彎曲(不需下蹲)，開胯護(hù)襠、圓襠沉落、腳踩涌泉，肩井與涌泉相對(duì)； 全腳掌著地，重心經(jīng)涌泉直插入地心，并有“鎮(zhèn)地涌泉”而托起騰虛之意；后 腳跟則輕貼地面，就像踩著一只螞蟻，使其不能逃走，但又不能踩死。形正、氣 順、體靜、神舒，百會(huì)穴、會(huì)陰穴、涌泉穴連線中點(diǎn)(指兩個(gè)海泉穴連線的中點(diǎn)),這 三點(diǎn)對(duì)成一條直線，呈“頂天立地、三才貫通”之勢(shì)。
(2 )調(diào)心：
身體調(diào)整好后,放松入靜、順應(yīng)自然而干脆忘掉一切,心無(wú)所思、意無(wú)所慮、目 無(wú)所視、手足放松、身無(wú)動(dòng)作，陰陽(yáng)未判、清濁未分、沒有彼此、物我兩忘、無(wú) 欲無(wú)求，心中空空洞洞、渾渾噩噩、一氣渾然，就像初生嬰兒一樣，忘乎所以，進(jìn) 入一種所謂“先天無(wú)極”狀態(tài)之中。在這混沌中有一點(diǎn)“真氣”自然沉入丹田，慢 慢可感到“松靜虛無(wú)”、“泉清水靜”、“飄飄欲仙”，頗有莊子所云“墮肢體、黜 聰明、離形去知，同于大道”狀況，并由此達(dá)到所謂的“精充、氣足、神全”。
自雄吸，似有既全不放在心上，不力何引導(dǎo)，輕、松、柔、軟、深、細(xì)、綿、長(zhǎng)，讓 先天的“元?dú)狻弊匀涣餍小?br />
頭平項(xiàng)直。頭容正直、兩眼平視、面容放松、下頜微收、頸部豎正，百會(huì) 穴往上虛領(lǐng)，稱為“頂頭懸”。頭部注意不要前俯后仰，否則“氣流”會(huì)斷?？?微閉、舌尖輕舐上顓，但不要用舌頭出力往上頂。
含胸拔背。注意既不要弄成挺胸仰背，也不要弄成縮胸拱背，胸要舒、背 要直，含胸拔背的原動(dòng)力是虛靈頂勁，百會(huì)穴往上虛領(lǐng)，全身就像提線木偶一 樣自然墜下。注意虛胸實(shí)腹，千萬(wàn)不要?dú)庥啃仉H。
松腰松胯。腰部要豎正，狀似旗桿或牌位，起中軸作用；小腹既不前挺、也 不后收、放松下落，讓氣自然沉落丹田，不要讓氣停滯在胸腹部，但也不能用 力把氣硬壓下去；跟丹田相對(duì)的命門要自然飽滿，注意不要凹進(jìn)去形成明顯的 腰弓，否則氣貫不起來(lái)，并使 兩腎受寒；胯部關(guān)節(jié)要自然凹下,即腹股溝收縮，俗稱“松'223 胯”、“落胯”、“抽胯”、“縮胯”，兩腿要能蹬起，感覺類似舉重或 ， 助跑，否則行動(dòng)遲滯無(wú)力；脊柱要順直、襠部要豎正、尾閭要中正，襠要圓要虛，不可夾住像人字形的"尖襠” 。俗 稱“吊襠”、“調(diào)襠”或“圓襠”。小腹向下向后包、臀部向下向前收，二者 相交于會(huì)陰，而會(huì)陰則輕輕地往上提（提肛）,氣流隨督脈自然上升至百會(huì)穴，轉(zhuǎn) 至任脈自然回落返丹田。
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