|
|
影響和技然和運動修煉的因素很多，除勁力、柔韌、耐力、戰(zhàn)機、戰(zhàn)法、戰(zhàn)術、方 法、技巧、招制等一般因素外，主要是先天的氣量、命核（生命的原子核）、能源、神 性、斗志、活力、心力、毅力、抗力（免疫力）和后天的活動、勞動、運動、學習、工作、科 研以及情志的把控、欲望的拿捏、愛好的維護、身體的建設、心理的完善、膽識的提 升;其次是自己境界的提升、檔次的拔高、層次的升級;其三是代謝的正常、運化的 周到、反射的精到；其四是組織器官的適應性培養(yǎng)、培育、扶植;其五是神經(jīng)系統(tǒng)的 敏銳、玄妙、精深;其六是修煉者的靈性、應性、巧性以及然和修煉時間、距離、速度 的合理把握;其七即然法修煉的感悟程度、得勁程度、自然程度和自己得勢、巧妙、 合理的正常維護以及修煉者自己的運動修養(yǎng)、運動能力、運動水平、健康程度等。
在武技然和運動修煉中，如果天氣不足，必然導致健康水準的整體下降，造成 人體然和根力的匱乏，使然和運化減弱，而最終無法實現(xiàn)人體正常的生理代謝而疾 病四起。如果天氣過剩,也會導致天人二氣失衡而造成身體的不適。有道是“萬物生 長靠太陽,雨露滋潤禾苗壯”。這便是中國武家開展天體萬物修煉的基本依據(jù)。
所謂不適，是指對于一個正常人體來說無論任何的過?；蛘卟蛔?只要打破舊 的身體平衡建立新的身體平衡，就會不同程度引起自己的困惑、不舒服、難受、疼 痛、病痛、休克，直至新平衡的建立。這是人體平衡感悟最基本的生理改善過程,假 如是疾病就得立刻進行治療,是建設就得立刻開展調(diào)和,如果不適好壞、大驚小怪、 迷信醫(yī)學，會給自己、家人、擁護者、支持你的人帶來許多不必要的煩惱,而減緩自 己前進的步伐。
（六）然和作用
然和的主要作用是將天、地、人、極、道、空、情、理、法、美、音、樂與自己的悟性、 應性、對性以及自己開展然和修煉活動、運動、移動、勞動、行動結合在一起所開展 的與時俱進的適應性修煉,以使修煉者的心身高度適應人類世界、動物世界、自然 世界等各種刺激、互助、對抗的作用。其次，然和修煉有著對組織、器官、系統(tǒng)、機體 等的生化主導作用。其三，然和修煉有著然和比賽、對抗、較量的陰性支撐作用。其 四,對修煉者代謝產(chǎn)物的清除、代謝所需物質的供給有著積極的促進作用。其五，然 和修煉有著對膽力、見識、志氣的支持作用和對辨證、施謀、行計能力的支撐作用以 及對然內(nèi)外組織器官的調(diào)節(jié)、調(diào)和、調(diào)理、建設、強化均有著比較明顯的主導作用。
在中國武學中,武技然和運動的任何修煉既是比較玄奧的修煉,也是隨時隨地 都在進行著的天然修煉。其越是玄奧的修煉越講究、越細致、越精良、越抽象。也就 是說，越是高深的比賽、較量、考核，越講究沉穩(wěn)、細致、精到、巧妙、玄博、厚實，是以 比心態(tài)、比意志、比毅力、比膽量、比心細、比韌性、比沉穩(wěn)、比謀略、比智慧、比技藝、 比功夫、比招法為核心的玄奧較量。
（七）然和對人的影響
正常人一時一刻都離不開自然環(huán)境的支持,水、空氣、陽光、土地都是人類賴以 生存的必要條件，食鹽、糧食、蔬菜、水果、肉類都是人類生命維持的大前提，攻守、 對抗、斗爭、碰撞、吞吐都是人類社會相對而立的硬道理。
自然界不僅為人類提供了生存、生活、生發(fā)的基本條件，還為人類提供了生產(chǎn)、 生活、活動、運動、勞動等足夠的場所。在人類從中而來、從中而去、賴以生存的宜居 自然環(huán)境中,凝結天地萬物精靈為一身的人,會精神煥發(fā)、情志振奮、呼吸清爽、思 緒暢通、八大系統(tǒng)功能充沛,細胞組織健康發(fā)展。這對人體健康長壽的影響，無疑是 至關重要的。
大自然在為人類提供生活便利、生存必須、各種營養(yǎng)物質、各種環(huán)境場所、各種 關愛照顧的同時,還存在著對人類傷害、不利、阻撓、剝奪、損毀的許多對立統(tǒng)一相 對平衡的自然現(xiàn)象。人類希望有一個優(yōu)美、舒適、宜居的生存、生活、生發(fā)環(huán)境，但這 需要人類子子孫孫、一代又一代的努力建造、改造、創(chuàng)造。要知道，任何毀害人類物 質文明、精神文明、思維文明的念頭、舉動、措施都是反人類的，都會導致無情的敗 落、落后、挨打、毀滅。在現(xiàn)實生活中,無情的天災地禍沒法控制,但弱智、低級、無知 的人為破壞,是絕對不能有半點含糊的需要接受教訓的是，任何一個人的破壞、一 個團隊的毀壞、一代人的搗毀,都需要幾個人、幾個團隊、幾代人無情的血汗償還。
中國武術技臉
（八）然和間法
然和間法由然和產(chǎn)生，是然和修煉之法的外環(huán)境，是然和運動中極為關鍵的合 理運化部分。其存在、運動、游離于然和修煉之法之間，具有連接、轉變、運化、保護、 得先、到位的作用,與中國武術功夫的化功和技法運化密切相關。
六、生和與生和間法
生是活人所特有的基本天性,是人類打造、建設、關注的頭等大事。生和是在武 術功技藝基礎上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修煉者生的念頭、意識、理念 得以殷實提升的長壽改良，是根據(jù)修煉者體態(tài)、心態(tài)、狀態(tài)以及生和建設實際所解 決的根本問題，是生存問題、生活問題、技術問題、科學問題、自然問題所著力打造 的核心問題，是生命維護、維持、開發(fā)所必須堅持的與時俱進的基本建設，是人類乃 至所有動物必須首先高度關注、著實打造、努力建設、永遠鑄就的人間正道。它可分 為生性修煉類、生化修煉類、生命修煉類、生存修煉類、生活修煉類、生發(fā)修煉類等 六大類。
（一）生和定義
生和即武家對生命現(xiàn)象的和性運化修煉，是指武術運動中為了自己的生性、生 化、生命、生存、生活、生發(fā)得到理想孕育、扶持、保養(yǎng)、維護、建設、打造所采取的一 系列的和性運動修煉，是拼死活命、強硬生存、健康生活、計劃生發(fā)的必須,是人類 乃至所有動物活著、存活、活動、運動、移動的根本，是攻守、對抗、作戰(zhàn)的基本支撐， 是參與世界、適應世界、改造世界、打造世界的大前提,是人類改造局面、創(chuàng)造局面、 建設局面的源頭。它由命、脈、神、兵、戎、治等六大生和運化構成。
（二）生和真諦
生和真諦即武術和技生和運動的真實道理、實質、意義,是武技生和修煉的核 心，是武技生和運化的實質，是武技生和打造的基本內(nèi)容。假如從人類生命的建設 角度來講，武術和技的生和修煉由命、脈、神、吃、喝、賭、情、欲、睡、懶、惰、勤等十二 生和修煉構成。若從人類生存的斗爭角度來講,武術和技的生和修煉由兵、戎、治、 德、禮、規(guī)、謀、略、計、策、智、慧等十二超生和修煉構成。
所謂命即命和修煉,是指中國武家對自己或他人生命的藏氣性、儲能性、蓄量 性和化修煉。脈即脈和修煉，是指中國武家對自己或他人脈象的波動性、跳動性、搏 動性和化修煉。神即神和修煉,是指中國武家對自己或他人神韻的鮮艷性、鮮活性、 鮮靈性和化修煉。吃即吃和修煉，是指中國武家對自己或他人食物的消化性、吸收 性、代謝性和化修煉。喝即喝和修煉,是指中國武家對自己或他人飲液的納入性、代 謝性、滲透性和化修煉。賭即賭和修煉，是指中國武家對自己或他人賭性的拿捏性、 把持性、裁決性和化修煉。情即情和修煉，是指中國武家對自己或他人真情的拿捏 性、把持性、操控性和化修煉。欲即欲和修煉，是指中國武家對自己或他人欲望的拿捏性、把持性、收放性和化修煉。睡即睡和修煉，是指中國武家對自己或他人睡眠的 保持性、把控性、控制性和化修煉。懶即懶和修煉,是指中國武家對自己或他人懶性 的克制性、唾棄性、批判性和化修煉。惰即惰和修煉,是指中國武家對自己或他人惰 性的制止性、遺棄性、痛擊性和化修煉。勤即勤和修煉，是指中國武家對自己或他人 勤勞的坑定性、贊美性、歌頌性和化修煉。
所謂兵即兵和修煉，是指中國武家對自己或他人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特 別能安邦的和化修煉。戎即戎和修煉，是指中國武家對自己或他人特別能格斗、特 別能拼殺、特別能摧毀的和化修煉。治即治和修煉，是指中國武家對自己或他人特 別能刺激、特別能打罵、特別能懲罰的和化修煉。德即德和修煉，是指中國武家要求 自己或他人必須做到對內(nèi)特別講仁義禮智信、對外特別講智信仁勇嚴、對敵特別講 銳利鬼略計的和化修煉。禮即禮和修煉，是指中國武家對自己或他人必須講文明、 講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德、講禮儀的和化修煉。規(guī)即規(guī)和修煉,是指中國武家 對自己或他人規(guī)矩、規(guī)則、規(guī)制、規(guī)章恪守的和化修煉。謀即謀和修煉，是指中國武 家對自己或他人智謀、計謀、陰謀的和化修煉。略即略和修煉,是指中國武家對自己 或他人方略、策略、謀略、戰(zhàn)略的和化修煉。計即計和修煉，是指中國武家對自己或 他人計謀、計策的和化修煉。策即策和修煉，是指中國武家對自己或他人策略、策 戈、策動、策反、策應的和化修煉。智即智和修煉，是指中國武家對自己或他人智慧、 智力、智略、智能、智商、智術、智育的和化修煉?；奂椿酆托逕挘侵钢袊浼覍ψ?己或他人慧根、慧黠、慧心、慧眼的和化修煉。
（三）生和構成
生和即通過肢體的活動、負重、外力作用而得以命脈和化的一項武術和技修煉 技術，是具有一定鼓動、激勵、振興價值的運化，是非常博大、精深、微妙、深奧、玄奧 的修煉，是以生命存活為基礎的運動修煉過程，是醫(yī)學、體育學、生命科學研究所圍 繞的核心。它由開始、基本、結束等三部分構成。
瀏覽9次
