生和即通過肢體的活動、負(fù)重、外力作用而得以命脈和化的一項(xiàng)武術(shù)和技修煉 技術(shù)，是具有一定鼓動、激勵、振興價值的運(yùn)化，是非常博大、精深、微妙、深奧、玄奧 的修煉，是以生命存活為基礎(chǔ)的運(yùn)動修煉過程，是醫(yī)學(xué)、體育學(xué)、生命科學(xué)研究所圍 繞的核心。它由開始、基本、結(jié)束等三部分構(gòu)成。
開始部分即生和修煉的適應(yīng)性調(diào)整過程，是人體生和修煉所需綜合實(shí)力的啟 動過程，是人體活動能力的一個喚醒過程，是生命之源的開啟過程,是中國武家實(shí) 施修德的關(guān)鍵時刻。它由開練常規(guī)、一般準(zhǔn)備、專業(yè)準(zhǔn)備、任務(wù)性準(zhǔn)備等一常三備構(gòu) 成。
在傳統(tǒng)的武術(shù)修德過程中有一個非常特別的要求，即無論弟子在那個環(huán)節(jié),都 必須把生命呵護(hù)、維護(hù)、保護(hù)放在第一位，都必須做到真正的重視,以表達(dá)自己的最 高的修養(yǎng)、最大的文明。這是武家的一個神圣職責(zé)。
基本部分即生和修煉的實(shí)質(zhì)性調(diào)整過程，是頑強(qiáng)生命綜合實(shí)力的打造、維護(hù)、 建設(shè)過程,是生和修煉目標(biāo)延年、長壽、不老的實(shí)現(xiàn)過程，是中國武家實(shí)現(xiàn)“生命高 于一切，安全勝過所有。活著才有希望，有人才有一切”理念的大好良機(jī)，是中國武 家實(shí)施振兵的關(guān)鍵時刻它由誘導(dǎo)常規(guī)、一般運(yùn)化、專業(yè)運(yùn)化、目標(biāo)性運(yùn)化等一常三 化構(gòu)成。
在傳統(tǒng)的武術(shù)振兵修煉過程中有一個非常特別的要求，即無論自己的徒弟在 那個環(huán)節(jié),都必須高度關(guān)注有生力量、接班人、繼承人的培養(yǎng)、教育、輪訓(xùn),是保持江 山永固、血脈流長、事業(yè)永存的大前提，以彰顯自己的青春永駐、活力永存、文明永 恒。這正是中國武家努力奮斗的根本所在。
結(jié)束部分即生和修煉的恢復(fù)性調(diào)整過程,是人類生命和化修煉的還原過程,是 人體回歸自然的必須調(diào)和過程，是中國武家實(shí)施治氣的關(guān)鍵時刻。它由閉練常規(guī)、 一般放松、專業(yè)放松、系統(tǒng)性放松等一常三松構(gòu)成。
（四）生和特性
武術(shù)的生和運(yùn)化，借著四肢的靈動、兩手的招呼、兩足的支撐、軀干的主宰、頭 頸的把控,開展著有目的、有要求、有效應(yīng)的運(yùn)動性生和修煉。有著極為鮮明的命脈 建設(shè)推動特性，有著極為深層命脈、活力、健康的建設(shè)特性。古今的實(shí)踐證明，合理 的生和運(yùn)動修煉,有著鮮明的生命灌注、活性探覓、生命維護(hù),健康維護(hù)、長壽打造 特性。有著使細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)更加活力永駐、健康永存、代謝永恒的特性。
（五）影響生和運(yùn)動的因素
影響和技生和運(yùn)動的因素很多,除勁力、柔韌、耐力、戰(zhàn)機(jī)、戰(zhàn)法、戰(zhàn)術(shù)、方法、技 巧、招制等一般因素外；主要是生機(jī)之氣超越形體、超越壓力、超越斗爭、超越需求 的能力打造,其次是能量消耗的控制力度、把持能力、操控水平，其三是靈性的維 護(hù)、生性的完善、德性的建設(shè)，其四是六淫的應(yīng)對、七情的把控、房室的把持、勞逸的 操持，其五即生命之源、生命之身、生命之體、生命之質(zhì)四位一體建設(shè)，其六即天地 萬物、萬象、萬事對生命的合理維護(hù)、對健康的合理支撐、對延年益壽的合理支持。
在人生修煉中，如果不高度重視武技的生和運(yùn)動修煉，自己的生命之氣就會出 現(xiàn)欠缺、生命之燈就會出現(xiàn)變色、生命之源就會出現(xiàn)枯竭，即使自己再有聰明的智 慧、健康的身體、強(qiáng)壯的體魄也無濟(jì)于事，都難免夭折、熄滅、死亡的命運(yùn)。所以說, 中國武術(shù)和技的生和運(yùn)動修煉永遠(yuǎn)是第一性的修煉，無疑是人類生命之氣永不欠 缺、生命之燈永不變色、生命之源永不枯竭的基本保障。
（六）生和功用
生和的主要功用是將自己或他人的命、脈、神、吃、喝、賭、情、欲、睡、懶、惰、勤 等十二生和修煉和兵、戎、治、德、禮、規(guī)、謀、略、計(jì)、策、智、慧等十二超生和修煉，以 及人體的活動、運(yùn)動、移動、勞動、行動、走動等人生根基靈活、機(jī)動、巧妙地結(jié)合在一起，以使自己或他人的生命得以與時俱進(jìn)的適應(yīng)性調(diào)整，以利于修煉者高度適 應(yīng)、承受、處理好人類世界、動物世界、自然世界等各種刺激的功用。其次，生和修煉 有著突出的活命、長命、造命的主導(dǎo)功用。其三，生和修煉有著生和比賽、對抗、較量 的絕對支撐功用,對修煉者反應(yīng)速度、靈敏速度、自衛(wèi)速度的提升起著主宰性的作 用。其四,生和修煉對生命質(zhì)量、存活質(zhì)量、生活質(zhì)量有著不可估量的促進(jìn)作用。其 五，生和修煉對膽力、膽識、膽氣的提升和辨證、施謀、行計(jì)能力的拔高以及對身體 內(nèi)外的支持、支撐、調(diào)節(jié)、調(diào)和、調(diào)理、建設(shè)、強(qiáng)化都有著極為顯明的主宰作用。
（七）生和運(yùn)動對生命體的影響
長期從事武術(shù)的生和運(yùn)動,除可使生和修煉和超生和修煉得以合理運(yùn)化外;還 可使人體上肢骨、下肢骨、軀干骨得以骨密質(zhì)增厚，骨變粗壯,骨面肌肉附著處突起 明顯,骨小梁排列根據(jù)張力、壓力、扭力作用更加整齊有規(guī)律，也可以使踝關(guān)節(jié)、膝 關(guān)節(jié)、髓關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)以及軀干骨關(guān)節(jié)的功能加大,牢固性加強(qiáng)， 承受力得以顯著的提高,也可以使人體的細(xì)胞、組織、器官、五臟、六腑、六府和生 性、靈性、活性、警性、覺性、悟性以及斗性、爭性、和性、攻性、守性、防性得以明顯的 提高，更可以使人的智慧、謀略、計(jì)策、德行、禮儀、規(guī)矩、功夫、技藝、招法得以顯著 的提升。
（八）生和間法
生和間法由生和產(chǎn)生,是生和修煉之法的外環(huán)境,是生和運(yùn)動中極為關(guān)鍵的合 理運(yùn)化部分。其存在、運(yùn)動、游離于生和修煉之法之間，具有連接、轉(zhuǎn)變、運(yùn)化、保護(hù)、 得先、到位的作用，與中國武術(shù)功夫的化功和技法運(yùn)化密切相關(guān)。
七、質(zhì)和與質(zhì)和間法
質(zhì)是活體人所特有的基本實(shí)質(zhì),是人類創(chuàng)造、生成、代謝的基本物質(zhì)。質(zhì)和是在 武術(shù)功技藝基礎(chǔ)上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修煉者的身體實(shí)質(zhì)以實(shí)質(zhì) 性提高的精髓改良修煉。它是根據(jù)修煉者身體、心理、感受和欲望、情感、房室勞逸、 環(huán)境影響以及腦力勞動、體力勞動實(shí)際所開展的精準(zhǔn)調(diào)和,是質(zhì)和修煉、運(yùn)化、調(diào)控 所必須堅(jiān)持的與時俱進(jìn)建設(shè)，是人類乃至所有動物必須首先高度關(guān)注、著實(shí)改良、 努力調(diào)控的人生必須。它可分為先天物質(zhì)修煉類、后天物質(zhì)修煉類、先天心質(zhì)修煉 類、后天心質(zhì)修煉類等四大類。
（一）質(zhì)和定義
質(zhì)和即武家對生物體流動物質(zhì)、代謝物質(zhì)、分泌物質(zhì)、滲透物質(zhì)的和性運(yùn)化修 煉。是指武術(shù)運(yùn)動中為了自己體內(nèi)的流動、代謝、分泌、滲透物質(zhì)得到理想調(diào)控、補(bǔ) 充、凈化所采取的一系列的和性運(yùn)動修煉，是合理流動、正常代謝、積極分泌、標(biāo)準(zhǔn) 滲透的必須,是人類乃至所有動物活著、存活、活動、運(yùn)動、移動所必需的體內(nèi)物流 保障,是攻守、對抗、作戰(zhàn)最基本的體內(nèi)物流支撐，是人體活動、運(yùn)動、移動、勞動的 大前提，是人類康復(fù)、抵抗、適應(yīng)的基本調(diào)控。它由精、氣、血、意、念、悟等六大質(zhì)和 運(yùn)化構(gòu)成。
（二）質(zhì)和真諦
質(zhì)和真諦即武術(shù)和技質(zhì)和運(yùn)動的實(shí)質(zhì)、道理、意義，是武技質(zhì)和修煉的核心，是 武技質(zhì)和運(yùn)化的實(shí)質(zhì),是武技質(zhì)和打造的基本內(nèi)容。假如從人類代謝實(shí)質(zhì)的建設(shè)角 度來講，武術(shù)和技的質(zhì)和修煉由精、氣、血、液、津、水、髓、腦、聲、光、嗅、味等十二質(zhì) 和修煉構(gòu)成。若從人類行為實(shí)質(zhì)的建設(shè)角度來講，武術(shù)和技的質(zhì)和修煉由意、念、 悟、膽、情、欲、勤、德、禮、規(guī)、謀、計(jì)等十二超質(zhì)和修煉構(gòu)成。
所謂精即精和修煉，是指中國武家對自己或他人先天之精、后天之精、生化之 精的藏儲性、充任性、代謝性和化修煉。氣即氣和修煉,是指中國武家對自己或他人 陰氣、陽氣、稟氣的藏儲性、充任性、交換性和化修煉。血即血和修煉,是指中國武家 對自己或他人動脈血、靜脈血、潤澤血的藏儲性、充任性、代謝性和化修煉。液即液 和修煉，是指中國武家對自己或他人淋巴液、血液、尿液的藏儲性、充任性、代謝性 和化修煉。津即津和修煉，是指中國武家對自己或他人內(nèi)分泌激素、外分泌激素、旁 分泌激素的藏儲性、充任性、代謝性和化修煉。水即水和修煉,是指中國武家對自己 或他人汗水、口水、腔水的藏儲性、充任性、代謝性和化修煉。髓即髓和修煉，是指中 國武家對自己或他人腦髓、脊髓、骨髓的藏儲性、充任性、代謝性和化修煉。腦即腦 和修煉，是指中國武家對自己或他人大腦、小腦、中腦的藏儲性、充任性、代謝性和 化修煉。聲即聲和修煉，是指中國武家對自己或他人發(fā)聲器官、組織、細(xì)胞的敏感 性、適應(yīng)性、建設(shè)性和化修煉，泛指中國武家對自己或他人發(fā)聲、笑聲、歌聲、喊聲、 鼾聲、說話聲、腳步聲的正確性、優(yōu)雅性、保健性和化修煉。光即光和修煉，是指中國 武家對自己或他人感光器官、組織、細(xì)胞的敏感性、適應(yīng)性、建設(shè)性和化修煉。嗅即 嗅和修煉，是指中國武家對自己或他人嗅覺器官、組織、細(xì)胞的敏感性、適應(yīng)性、建 設(shè)性和化修煉。味即味和修煉，是指中國武家對自己或他人味覺器官、組織、細(xì)胞的 敏感性、適應(yīng)性、建設(shè)性和化修煉。
所謂意即意和修煉，是指中國武家對自己或他人意識、意志、意念的正確性、超 常性、升華性和化修煉。念即念和修煉，是指中國武家對自己或他人念頭、念想、念 記的高尚性、超常性、升華性和化修煉。悟即悟和修煉,是指中國武家對自己或他人 悟性、悟徹、悟道的玄妙性、伶俐性、升華性和化修煉。膽即膽和修煉，是指中國武家 對自己或他人膽量、膽略、膽力的針鋒性、相對性、升華性和化修煉。情即情和修煉, 是指中國武家對自己或他人三情、五情、七情的拿捏性、向上性、升華性和化修煉。 欲即欲和修煉，是指中國武家對自己或他人欲念、欲望、欲火的合理性、正確性、升 華性和化修煉。勤即勤和修煉，是指中國武家對自己或他人勤勞、勤奮、勤快的必須 性、永恒性、升華性和化修煉。德即德和修煉，是指中國武家對自己或他人德行、德 育、德政的高尚性、主導(dǎo)性、升華性和化修煉,是人類生存發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。禮即禮 和修煉是指中國武家對自己或他人禮儀、禮節(jié)、禮數(shù)的準(zhǔn)確性、針對性、自然性和化 修煉，是人類與其他動物的最大區(qū)別。規(guī)即規(guī)和修煉，是指中國武家對自己或他人 規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則的恪守性、相符性、嚴(yán)謹(jǐn)性和化修煉。謀即謀和修煉,是指中國武家 對自己或他人謀略、謀慮、謀劃的對路性、周密性、升華性和化修煉。計(jì)即計(jì)和修煉， 是指中國武家對自己或他人計(jì)謀、計(jì)策、計(jì)劃的對路性、精準(zhǔn)性、升華性和化修煉。
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