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中國(guó)武術(shù)技法簡(jiǎn)稱(chēng)技俗稱(chēng)武技、拳術(shù)、拳腳、白打、手套子，是武功的升華，是武 藝的支撐，是徒手的攻殺戰(zhàn)守，是所有武術(shù)功技藝的軸心,是人類(lèi)最古老、最需要、 最現(xiàn)實(shí)的攻守運(yùn)動(dòng)、表演娛樂(lè)、康復(fù)保健形式,是構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大要素即功 技藝中的稟性主體，是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的根本部分，更是中國(guó)武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文 化的核心部分。
一、預(yù)測(cè)內(nèi)涵任何一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，單對(duì)中國(guó)武術(shù)技法的 態(tài)度即可透出其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，即可暴露其道德的優(yōu)劣，即可顯現(xiàn)其膽識(shí)斗志的大 小，即可折射其事業(yè)的遠(yuǎn)景，即可體現(xiàn)其為人處世的好壞，即可預(yù)知其境界的高低， 即可知道其受世人尊重的程度。因?yàn)?，武是人?lèi)尊嚴(yán)的支撐、斗志的彰顯、存活的關(guān) 鍵、成敗的根本、發(fā)展的前提。如果從傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)角度來(lái)講，其預(yù)測(cè)就更加完整、系統(tǒng)、全面了。對(duì) 于中國(guó)武家來(lái)講，預(yù)斷、預(yù)測(cè)、預(yù)料、預(yù)計(jì)、預(yù)見(jiàn)、預(yù)想、預(yù)知、預(yù)卜、預(yù)感(武家九預(yù)） 是十分重要的，吃虧、受害、慘痛往往都屬于不懂、厭棄、反對(duì)武家九預(yù)的人，只要我 們善于對(duì)天象、地象、人象等世間萬(wàn)象進(jìn)行觀察、總結(jié)、推斷,就會(huì)對(duì)天地人間的預(yù) 兆、預(yù)示、預(yù)展有一個(gè)基本、大體、大概的覺(jué)知、感悟、了解，從而做出必要的預(yù)防、預(yù)備、預(yù)警而防患于未然，避免嚴(yán)重災(zāi)難、災(zāi)害、災(zāi)病的發(fā)生。尤其是以抵抗、奪取、制 止為天職，且極具決生死、定成敗、斷利害的武家人士，九預(yù)就顯得更加重要了。這 就是中國(guó)武家預(yù)測(cè)的必須所在，這便是中國(guó)武術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)的寶貴所在。大災(zāi)大難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但對(duì)中國(guó)武術(shù)技法修煉的人來(lái)說(shuō)，不僅會(huì) 預(yù)測(cè)躲避災(zāi)害，還會(huì)預(yù)防遠(yuǎn)離災(zāi)害，更難能可貴的是會(huì)利用災(zāi)害而發(fā)展自己。其主 要得益于武術(shù)技法攻守的無(wú)休無(wú)止的九大猜測(cè)。因?yàn)闆](méi)有猜測(cè)、估計(jì)、推算的攻守 就是動(dòng)物性的初級(jí)攻守，在人類(lèi)的攻殺戰(zhàn)守中是很難戰(zhàn)勝對(duì)手的，尤其在生死較量 中，存活就變成了渺茫，是中國(guó)武家所絕對(duì)忌諱、回避、杜絕的事情。沒(méi)有準(zhǔn)備、沒(méi)有 把握、沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的事情，中國(guó)武家向來(lái)都是摸著石頭過(guò)河的，任何的冒險(xiǎn)、硬干、死 拼都是武家的無(wú)奈、欠缺、蠻干之舉，其絕非是武家的本來(lái)面目（武家的本來(lái)面目是 絕對(duì)獲勝性的超強(qiáng)止戈)。
二、攻守內(nèi)涵在中國(guó)武學(xué)中，最原始、本能、古老的攻守形式就是人類(lèi)的徒手搏打廝殺，拳術(shù) 攻殺戰(zhàn)守、技法浴血拼殺。其攻守內(nèi)涵即拳腳內(nèi)涵、拳術(shù)內(nèi)涵、技法內(nèi)涵，特指中國(guó) 武術(shù)技法這個(gè)概念所反映的武技本質(zhì)屬性的總和，泛指中國(guó)武術(shù)技法所涵蓋的基 本內(nèi)容。中國(guó)武家認(rèn)為:“世人者，高貴之動(dòng)物，高就高在超其他動(dòng)物的攻守之上，貴 就貴在擁有高度的凝聚力，擁有無(wú)比的向心力，具有超常的抱團(tuán)思維，具有無(wú)法分 割的團(tuán)結(jié)理念，有著難以想象犧牲精神，有著難以抗拒的生存意志?！边@意味著，高 級(jí)動(dòng)物的人，其不僅擁有高度復(fù)雜的斗爭(zhēng)意識(shí)、攻守能力、對(duì)抗智慧，還有著復(fù)雜機(jī) 智的思想斗爭(zhēng)、思維攻守、理念對(duì)抗，更有著復(fù)雜的代斗爭(zhēng)、矛盾攻守、生死對(duì)抗 把控和復(fù)雜理智的社會(huì)斗爭(zhēng)、利益攻守、獲得對(duì)抗拿捏。這源于人的生命需求、生存 必須、身體保持、心力釋放、安定保持，更是中國(guó)武術(shù)技法極其珍貴、精貴、寶貴的根 本內(nèi)涵。在客觀現(xiàn)實(shí)中，只有真正認(rèn)識(shí)到武術(shù)技法的珍貴、精貴、寶貴性，才能稱(chēng)得 上是一個(gè)真正意義上的武家人士,才是傳統(tǒng)意義上的炎黃子孫。假若丟失了這個(gè)根 本內(nèi)涵,即使再有知識(shí)、有文化、有技術(shù)，也會(huì)隨著身體的衰敗而衰敗、消亡而消亡、 毀滅而毀滅，是不會(huì)有多大用處的。只能給親人友人帶來(lái)無(wú)休止的痛苦，給敵人仇 人帶來(lái)無(wú)窮盡的快樂(lè)。所以說(shuō)，武技修煉絕不僅僅是運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、招法、技巧的修煉, 更重要的是其深刻內(nèi)涵的懂得、理解、掌握、應(yīng)用、深究。在中國(guó)武術(shù)中，拳術(shù)不僅只是討論一個(gè)人在搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺中 應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)才能立于不敗之地的問(wèn)題，而且現(xiàn)實(shí)生活中其小可用于自己的生命 維護(hù)、身體建設(shè)、康復(fù)調(diào)控和自己的心理把持、意識(shí)把控、理念把握以及自己生活的 打造、工作的支持、尊嚴(yán)的桿衛(wèi)，其大可用于家庭維護(hù)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、民族振興、國(guó)家的 興盛和對(duì)人類(lèi)的解放、人類(lèi)的幸福、人類(lèi)的提升以及天地萬(wàn)物的更新、人類(lèi)社會(huì)的 推動(dòng)、動(dòng)物世界的進(jìn)步。這就是中國(guó)武術(shù)技法的根本魅力所在，也是中國(guó)武文化、中國(guó)文化、中華文明所絕對(duì)不可或缺的創(chuàng)造推動(dòng)主體。
三、 知識(shí)內(nèi)涵一個(gè)動(dòng)物能夠來(lái)到這個(gè)世界上，本來(lái)就是一件不容易的事情。如果想順利生存 下去就更不容易了。但人的消亡卻是瞬間的事情。為此，動(dòng)物為了更好地生存下去， 便積累了大量活命、生存、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。尤其是集天地靈氣、萬(wàn)物精髓、聰慧伶俐的人 類(lèi)，更是積累了大量、典型、精良、幾乎近于完美的做人、做事、做局、做業(yè)、做家所必 需的為人基本知識(shí)，而且主要就是由中國(guó)武術(shù)技法來(lái)完成的。這便是中國(guó)武術(shù)技法 的基本造化，更是傳統(tǒng)中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)文化的每一個(gè)角 落里，都始終有一根挺拔的脊梁,這個(gè)脊梁就是人類(lèi)不斷斗爭(zhēng)奮進(jìn)所必需的中國(guó)武 術(shù)，這正是中國(guó)文化永不倒的根本所在，也正是中華文明永不消失的根本所在。從武術(shù)技法的知識(shí)內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)武術(shù)技法由踢、打、摔、拿、搏、撕、和、仿、行 構(gòu)成。其中，和、仿、行是中國(guó)武家乃至炎黃子孫修行、鍛煉、運(yùn)化的必須，搏、撕、拿 是中國(guó)武家乃至炎黃子孫打斗、格斗、搏斗的必須，踢、打、摔是中國(guó)武家乃至炎黃 子孫攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的必須。其基本規(guī)范了人類(lèi)徒手運(yùn)動(dòng)動(dòng)作所涉及的方方面面， 是不折不扣的人類(lèi)文化的根本締造者。從武術(shù)技法的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)講，武技是由許多徒手功夫排列組合而成的，是武術(shù) 徒手攻守運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的基本單位，是攻守招制的展現(xiàn)，是運(yùn)動(dòng)套路的彰顯，是武家在 搏打廝殺中奪取勝利的根本性技術(shù)。從某種意義上說(shuō)，武術(shù)技法是中國(guó)武術(shù)徒手攻 守的一門(mén)極為古老的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作闡述學(xué)科，是炎黃子孫進(jìn)行人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作表述所必 需的依據(jù)性知識(shí),是中國(guó)古人在徒手攻殺戰(zhàn)守中得手、攻擊、取勝的基本保障。無(wú)論從中國(guó)武術(shù)的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展、學(xué)科建設(shè)來(lái)看，還是從中華民族的生活 保障、生存發(fā)展、攻殺戰(zhàn)守實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)武術(shù)技法都是一個(gè)極為復(fù)雜的人體運(yùn)動(dòng)、 人體動(dòng)作、人體攻守、人體娛樂(lè)、人體保健的根本性學(xué)科，是人類(lèi)永遠(yuǎn)不可或缺的基 本技術(shù)、基礎(chǔ)理論、科研依據(jù)，是構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大要素功、技、藝中的中流砥 柱、運(yùn)動(dòng)中樞、攻守軸心，是中國(guó)武文化、中國(guó)文化、中華文明不可或缺根基部分。
四、 生存內(nèi)涵人來(lái)到這個(gè)世界上的生命活動(dòng)時(shí)間，也只不過(guò)百年左右。如此有限的生命存 活，需要我們的倍加珍惜，不然的話，脆弱的生命隨時(shí)都有可能衰敗、凋零、消失。在 五千年的歷史長(zhǎng)河中炎黃子孫的生命呵護(hù)，都是由止戈天性的武來(lái)完成的。所以 說(shuō)，中國(guó)武術(shù)技法不僅肩負(fù)著對(duì)人類(lèi)攻守的探討、研究、打造,還擔(dān)負(fù)著對(duì)生存的維 護(hù)、訓(xùn)教、鍛煉，更擔(dān)負(fù)著對(duì)人類(lèi)生活的支撐、調(diào)節(jié)、把持。其歷來(lái)就是炎黃子孫生存 發(fā)展、生存打造、生存支撐的主體。中國(guó)武學(xué)中的人類(lèi)生存內(nèi)涵，有三個(gè)不同層面的呵護(hù)，一是生存性的生命呵 護(hù)，二是生活性的生命呵護(hù)，三是生發(fā)(豐衣足食后的奮發(fā))性的生命呵護(hù)。從人類(lèi)的生存意義上來(lái)講，為了自己能夠生存所進(jìn)行的斗爭(zhēng)、拼搏、攻守，除反人類(lèi)之外， 無(wú)論做什么都是無(wú)可非議的。因?yàn)?，意念為上，生存第一，留得青山?不愁沒(méi)柴燒。 從人類(lèi)的生活角度上來(lái)講，為了自己的生活更加美好所開(kāi)展斗爭(zhēng)、拼搏、攻守，只要 遵紀(jì)守法,無(wú)論做什么都是無(wú)可非議的。因?yàn)?，法律是?jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本保障,規(guī)矩是 為人處世的基本信條，道德是人類(lèi)成人的基本趨向，禮儀是人類(lèi)相處的基本模式。 從人類(lèi)的生發(fā)層面上來(lái)講，為了自己能夠活得更加有意義所進(jìn)行的斗爭(zhēng)、拼搏、攻 守，只要講文明、有禮貌、重道德，以五講四美為基調(diào)，無(wú)論做什么都是無(wú)可非議的。 要知道，這所有的一切都是人類(lèi)生存、生活、生發(fā)的必須，都是成人、為人、做人的必 然，都是絕對(duì)無(wú)可奈何的事情，其一舉一動(dòng)、一言一行、一思一考都深藏著中國(guó)武術(shù) 技法的手段、方法、技巧?？傊?，人類(lèi)的生存保障是人類(lèi)生活的大前提，人類(lèi)的生活維護(hù)是人類(lèi)生發(fā)的基 本平臺(tái)，人類(lèi)的生發(fā)打造是人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的基本土壤。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒(méi)有生 存保障也就根本談不上生活建設(shè)，如果沒(méi)有生活維護(hù)也就根本無(wú)法進(jìn)行生發(fā)層面 的建設(shè)。如果再加上前提性的人的生命和尾聲性的人類(lèi)生輝，就是武家所呵護(hù)的人 類(lèi)生存不同的五大內(nèi)涵或者說(shuō)是五個(gè)層面，即生命(活命、安命）、生存（活著、安 生）、生活(活好、安身）、生發(fā)(活強(qiáng)、安年）、生輝(活長(zhǎng)、安壽)。這就是武家武術(shù)技法 最基本的生存內(nèi)涵，維護(hù)著人類(lèi)的生、老、病、死，是永恒而不會(huì)改變的。
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