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中國(guó)武術(shù)教育的根本問(wèn)題，就是人類(lèi)修德做人、振兵為人、治氣成人教育的實(shí) 現(xiàn)問(wèn)題，就是人類(lèi)矛盾修德做人、振兵為人、治氣成人教育的實(shí)際問(wèn)題，就是人類(lèi)身 體建設(shè)、道德建設(shè)、能力建設(shè)教育的具體問(wèn)題，就是人類(lèi)生活斗爭(zhēng)、矛盾斗爭(zhēng)、社會(huì) 斗爭(zhēng)把控的教育問(wèn)題，就是人類(lèi)生存智慧、攻守謀略、作戰(zhàn)計(jì)策提升的教育問(wèn)題，就 是人類(lèi)身體鍛煉、體質(zhì)增強(qiáng)、康復(fù)保健修養(yǎng)的教育問(wèn)題。中國(guó)武術(shù)技法是武術(shù)教育 的稟性主體，自然也是中國(guó)武術(shù)教育的稟性主體。其開(kāi)展教育的基本形式，就是古 老而永恒的口傳身授、言傳身教、身先士卒，是人類(lèi)最古老、最有效、最現(xiàn)實(shí)的教育。 中國(guó)武家認(rèn)為:“教育者武技為真，武技者計(jì)策為上，計(jì)策者攻守為要，攻守者踐行 為主，踐行者教育為根，教育者人生本?！辈⒄J(rèn)為：“人之初，沒(méi)刺者沒(méi)建，沒(méi)需者沒(méi) 發(fā)，沒(méi)打者沒(méi)進(jìn)，沒(méi)罵者沒(méi)羞，沒(méi)懲者沒(méi)戒，沒(méi)罰者沒(méi)律，沒(méi)修者沒(méi)道，沒(méi)振者沒(méi)興， 沒(méi)治者沒(méi)德，沒(méi)調(diào)者沒(méi)順，沒(méi)養(yǎng)者沒(méi)達(dá)，沒(méi)導(dǎo)者沒(méi)通，沒(méi)健者沒(méi)型，沒(méi)兵者沒(méi)占，沒(méi)戎 者沒(méi)克，沒(méi)武者沒(méi)安，乃訓(xùn)教之本，養(yǎng)育之根也?！彼哉f(shuō)，徒手性的武術(shù)技法是人類(lèi) 教育、訓(xùn)練、修煉的集大成。
修德教育德是中國(guó)古代黃帝所提出的為人在世所必須遵守的成人、做人、為人(武德三 人)命題，也是他在混亂不堪的人類(lèi)攻守斗爭(zhēng)中,取得民族統(tǒng)一、社會(huì)安定、天下歸 心的一個(gè)首選因素。為此老祖宗黃帝把修德放在了全民教育的第一位。尤其對(duì)主宰 民族命運(yùn)的武家人士來(lái)講，其德的寶貴程度確實(shí)是任何其他東西都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法相比 的。德是古今武家乃至炎黃子孫安身立命所必須謹(jǐn)遵慎行的成人、做人、為人的根 本性宗旨，是中國(guó)武文化、武哲、武學(xué)、武術(shù)、武技所絕對(duì)不可或缺的三大根本，即德 做人、振兵、治氣內(nèi)涵的首選,是古今武家乃至炎黃子孫經(jīng)久不衰、繁衍昌盛、永不 消失的根本所在。在中國(guó)武學(xué)中，德是中國(guó)武家所必須遵守的成人、做人、為人的人道、人德、人 禮、人儀、人規(guī)、人矩(武家六德)。這人間的六德，歷來(lái)都是武家乃至炎黃子孫成為 一個(gè)有用人才、高級(jí)人才、尖端人才所必須懂得、恪守、把持的要素。因?yàn)?，?duì)中國(guó)武 家來(lái)講，任何一個(gè)人無(wú)論是少德、缺德、棄德還是無(wú)德，都不會(huì)是中國(guó)武家標(biāo)準(zhǔn)意義 上的人。對(duì)少德、缺德、棄德的人來(lái)講，其充其量也只能是一個(gè)賴皮、混混、二流子。 對(duì)無(wú)德、背道、沒(méi)禮的人來(lái)說(shuō)，其充其量也只能是一個(gè)出色的妖魔鬼怪;不過(guò)對(duì)任何 一個(gè)重德、崇德、尚德的人來(lái)講，其也不是中國(guó)武家標(biāo)準(zhǔn)意義上的人,而一定是一位 了不起的君主圣賢。對(duì)任何一個(gè)功德圓滿的人來(lái)說(shuō)，其就是中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上的 神仙帝尊。也就是說(shuō)，只有嚴(yán)格恪守人間六德的人,即循規(guī)、蹈矩、守道、厚德、講禮、 遵儀的人，才是中國(guó)武家真正意義上的人。在中國(guó)武術(shù)中，修德就是中國(guó)武家成人、做人、為人所必須修煉的道、德、禮、 儀、規(guī)、矩，是美玉的打磨，是頑石的雕琢，是鋼鐵的百煉，是人類(lèi)進(jìn)步的必須。其中， 修人道即修煉人的生道、存道、活道，是天地人的生化之道。修人德即修煉人的根 道、本道、質(zhì)道，是人類(lèi)的本性之道。修人禮即修煉人的分道、寸道、度道，是人類(lèi)的 拿捏之道。修人儀即修煉人的方道、向道、位道，是人類(lèi)的布局之道。修人規(guī)即修煉 人的軟道、曲道、理道，是人類(lèi)的循環(huán)之道。修人矩即修煉人的硬道、直道、情道，是人類(lèi)的徑直之道。在中國(guó)武術(shù)中，修德教育又稱成人教育、做人教育、為人教育是指一個(gè)人來(lái)到 這個(gè)世界上要想成為一名合格的人所必須進(jìn)行的人間六德教育，是民族振興、國(guó)家 昌盛、社會(huì)穩(wěn)定的根本建設(shè)。作為一個(gè)自然人，只有經(jīng)歷過(guò)人間六德的系統(tǒng)修煉，才 能成為一個(gè)真正意義上的人,才有可能成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、有益于人民 的人、有利于推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的人。否則，即使其再有文化、有知識(shí)、有體魄，也真的無(wú) 甚用處，甚至?xí)菫?zāi)難、禍害、恐怖的?？梢?jiàn)，修德教育在人類(lèi)生活中是絕對(duì)不可或 缺的教育首選，尤其對(duì)操持槍桿子、誓死桿衛(wèi)、拼命格殺的武家人士,修德教育就顯 得更加重要了。
二、振兵教育兵是中國(guó)古代黃帝提出的民族振興所必須遵守的處人、立人、興人(武兵三人) 的基本命題，也是他取得民族統(tǒng)一、社會(huì)安定、天下歸心的第二大要素。為此黃帝把 振兵放在了全民教育的第二位。這也是古今武家頂天立地所必須學(xué)練掌握的處世、 立世、興世關(guān)鍵,是中國(guó)武文化、武哲、武學(xué)、武術(shù)所絕對(duì)不可或缺的三大構(gòu)筑之一。在中國(guó)古代文化里，兵的本意特指所有武裝起來(lái)且擁有搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、 浴血拼殺能力的人,也指專門(mén)用于攻殺戰(zhàn)守的武術(shù)器械，泛指人與人的武裝沖突， 是當(dāng)代中國(guó)有文字可考的最古老的武術(shù)稱謂。在中國(guó)武文化里，兵就是中國(guó)武術(shù)的最早稱呼，是中國(guó)武家乃至所有炎黃子孫 所必須擁有的處世、立世、興世的功法、技法、藝法、招法、制法、拳法俗稱武家六兵。 這武家的六兵，歷來(lái)就是炎黃子孫活命、生存、立足根本，自然兵就是成為武家人士 所必需的第二個(gè)基本條件。中國(guó)武家認(rèn)為，只有擁有人間六兵的人，只有把運(yùn)功、練 技、習(xí)藝、使招、用制、耍拳的當(dāng)做自己生存發(fā)展根本的人，才是真正意義上的人，才 是一名合格的武家人士，才是一個(gè)名副其實(shí)的炎黃子孫，才是一個(gè)地地道道的中國(guó) 人。其概括來(lái)說(shuō)，武術(shù)就是炎黃子孫、中華兒女、中華民族的根本象征。在中國(guó)武文化里，振兵就是中國(guó)武家處世、立世、興世所必須擁有對(duì)中國(guó)武術(shù) 功、技、藝、招、制、拳的高度崇尚、認(rèn)識(shí)、掌握、應(yīng)用、精通，是炎黃子孫為人處世的基 本彰顯，是中華兒女做人、做事、做局的根本性支撐。其振功法即振奮人的功力、功 法、功夫，是人定勝天的振興之道。振技法即振奮人的技能、技法、技術(shù)，是人類(lèi)精巧 靈便的面世之道。振藝法即振奮人的藝術(shù)、藝法、藝道,是人類(lèi)使用器械工具的得手 之道。振招法即振奮人的招照、招法、招數(shù)，是人類(lèi)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)以及解決所有問(wèn) 題的手法之道。振制法即振奮人的制作、制法、制趟，是人類(lèi)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)以及解 決所有問(wèn)題的配伍之道。振拳法即振奮人的拳腳、拳法、拳術(shù)，是人類(lèi)徒手攻守、對(duì) 抗、作戰(zhàn)以及解決所有問(wèn)題的大成之道.3在中國(guó)武學(xué)中，振兵教育又稱振興教育、振奮教育、振作教育，是指一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上成為攻守之人、斗爭(zhēng)之人、作戰(zhàn)之人所必須進(jìn)行的六兵教育。也就是說(shuō)， 作為一個(gè)人，只有歷經(jīng)人間六兵的學(xué)習(xí)、練習(xí)、應(yīng)用，才能成為一個(gè)真正意義上的 人，才有可能成為一個(gè)進(jìn)行斗爭(zhēng)的人、進(jìn)行攻守的人、進(jìn)行作戰(zhàn)的人，才能成為見(jiàn)義 勇為、匡扶正義、主持公道、有正義感、有護(hù)衛(wèi)能力、有利于人間正道的人。否則，即 使其再有文化、有能力、有德行，也無(wú)法維護(hù)自己或自己周邊人的合法權(quán)益?？梢?jiàn)， 武技教育、武兵教育、武術(shù)教育絕對(duì)是人類(lèi)生活的根本，尤其對(duì)操持槍桿子、極具誓 死捍衛(wèi)、拼命格殺的武家人士，兵就顯得更加重要了。在中國(guó)武術(shù)的振兵教育中，武技教育是其他所有教育的軸心環(huán)節(jié)，是修德教 育、振兵教育、治氣教育實(shí)施的主體。因?yàn)?，武術(shù)就是止戈之術(shù),就是制止格殺、杜絕 濫殺無(wú)辜的技術(shù)，是由進(jìn)攻、攻守、對(duì)抗來(lái)完成的，而中國(guó)武術(shù)技法就是人類(lèi)進(jìn)攻、 攻守、對(duì)抗的集大成。所以說(shuō)，中國(guó)武術(shù)技法在中國(guó)武術(shù)的振兵教育中起著全方位 的進(jìn)攻、攻守、對(duì)抗實(shí)踐作用，歷來(lái)都是中國(guó)武家振兵教育基本支撐。
三、治氣教育氣是黃帝提出的為人在世所必須的人氣、勢(shì)氣、攻氣、守氣、防氣、衛(wèi)氣、遵守等 人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的基本動(dòng)力，是他提出的第三個(gè)基本命題，這正是黃帝取得民族統(tǒng)一、社會(huì)安定、天下歸心的第三大因素。為此黃帝把治氣放在了全民教育的第三位。 這是古今武家團(tuán)結(jié)、凝聚、抱團(tuán)所必須的人情、人理、人法建設(shè)和通情、達(dá)理、守法的 熏陶以及道德、禮儀、規(guī)矩的實(shí)現(xiàn)，是中華文明、中國(guó)文化、中國(guó)武文化、武哲、武學(xué)、 武術(shù)所絕對(duì)不可缺少的三大構(gòu)筑之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的氣即天地萬(wàn)物所特有的根本動(dòng)力。其不僅是地球所特有的 空氣、天氣、氣體、氣流、氣象、氣候，還是自然界的陰晴冷熱，更是人所特有的習(xí)氣、 生氣、怒氣、受氣、元?dú)?、濕氣等。中?guó)武學(xué)中的氣即人體的活力、動(dòng)力、勁力(武家三 力）總和，泛指天地萬(wàn)物所特有原動(dòng)力，特指地球動(dòng)植物所絕對(duì)不可或缺的空氣以 及物體所特有的氣體、氣味。中國(guó)武術(shù)中的氣即人體專門(mén)用于攻殺戰(zhàn)守的銳氣、勇 氣、勢(shì)氣和人的脾氣、習(xí)氣、怒氣以及使人體各組織器官正常發(fā)揮機(jī)能的原動(dòng)力，是 中國(guó)武家攻守、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、活動(dòng)、勞動(dòng)所涉及的廣泛意義上的勁、力、能總稱。武家治氣的氣，不同于上述所表述的氣，是指中國(guó)武家為使天下所有的人都成 為通情、達(dá)理、守法、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人類(lèi)的人所必須實(shí)施的對(duì)人類(lèi)所有 惡氣、霸氣、勇氣、和氣、骨氣、心氣、喜氣、怒氣、脾氣、邪氣(武家十氣)的矯正，這是 炎黃子孫五千年來(lái)對(duì)人生正道、正德、正氣的塑造，是血的教訓(xùn)、苦的折磨、死的糾 纏的無(wú)奈之舉，是人類(lèi)社會(huì)正常發(fā)展、進(jìn)步、騰飛基石，是人與人相處、合作、聯(lián)合的 平臺(tái)。這人間十氣的矯正，歷來(lái)都是炎黃子孫成人、成士、成器所必須進(jìn)行的基本矯 正。因?yàn)?，任何一個(gè)人從自然、糊涂、無(wú)為之氣到規(guī)范、精明、大為之氣，必須經(jīng)受傳 統(tǒng)人情、事理、規(guī)矩的嚴(yán)厲治理。任何一個(gè)人從規(guī)范、精明、大為之氣到道學(xué)意義上的自然、糊涂、無(wú)為之氣，還必須經(jīng)受傳統(tǒng)圣賢人情、事理、規(guī)矩的高度變通。在中國(guó)武文化中，治氣即炎黃子孫要想達(dá)到通情、達(dá)理、護(hù)道所必須經(jīng)歷的人 性矯正，是高級(jí)動(dòng)物生存規(guī)律向人類(lèi)社會(huì)生存規(guī)律、人類(lèi)矛盾斗爭(zhēng)規(guī)律、人類(lèi)攻守 對(duì)抗規(guī)律轉(zhuǎn)化所必須經(jīng)受的武家十氣的無(wú)情矯正，是成為中國(guó)武家乃至真正意義 上的炎黃子孫所必須經(jīng)受的調(diào)教、訓(xùn)練、制裁，是中國(guó)武家乃至炎黃子孫道德、禮 儀、規(guī)矩塑造的必修。在中國(guó)武術(shù)中，治氣教育又稱規(guī)范教育、規(guī)矩教育、律法教育，是指一個(gè)人來(lái)到 這個(gè)世界上要想成為一個(gè)合格的人所必須進(jìn)行的且具有針對(duì)性的人間十氣教育。 只有歷經(jīng)人間十氣的矯正，才能成為一個(gè)真正意義上的人，才能成為一個(gè)合格的 人、優(yōu)秀的人、武術(shù)的人,才能成為一個(gè)有禮貌、有修養(yǎng)、有利于炎黃子孫的人。否 則，即使其再有文化、有能力、有主宰也無(wú)甚用處，更不會(huì)持久、穩(wěn)當(dāng)、安定、公平、公 正、公道地維護(hù)自己或自己周邊人的合法權(quán)益。可見(jiàn)，中國(guó)武家所特有的治氣的氣， 是一把雙刃劍，用好了可造福人類(lèi),用壞了可禍害人類(lèi)。綜上所述，氣在中國(guó)武術(shù)里，就是中國(guó)武家所特有的攻守動(dòng)力，在人類(lèi)生活中 是必須進(jìn)行治理的。尤其對(duì)操持槍桿子、誓死桿衛(wèi)、拼命格殺的武家人士,氣的矯 正、打造、建設(shè)就顯得更加重要了。
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