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本質(zhì)即事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性,是萬(wàn)事、萬(wàn) 物、萬(wàn)象最為隱蔽的部分，是通過(guò)表象來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的，是不能用簡(jiǎn)單、直觀、表面方 法來(lái)認(rèn)識(shí)的，必須透過(guò)現(xiàn)象來(lái)看待本質(zhì)。中國(guó)武術(shù)技法的本質(zhì)即中國(guó)武術(shù)技法本身 所固有的、決定中國(guó)武術(shù)技法性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性，是通過(guò)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)、攻 守來(lái)表現(xiàn)的，是絕對(duì)不能用直觀的搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、生死決斗來(lái)看待的，必須透 過(guò)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)、攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)、保健、娛樂(lè)、修煉、益壽等九大現(xiàn)象來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)、分 析中國(guó)武術(shù)技法的根本屬性。
―、中國(guó)武術(shù)技法的概念在中國(guó)武術(shù)中，武術(shù)技法又稱武技，簡(jiǎn)稱技亦稱拳術(shù)、拳腳、白打、徒手攻守，是 指中國(guó)武家以身體為根本、思維為前提、膽識(shí)為基礎(chǔ)、以勁力為根本、謀略為依據(jù)、 計(jì)策為手段、九衛(wèi)為武器、功夫?yàn)橐劳?、招制為方法、套路為記憶的徒手攻守、?duì)抗、 作戰(zhàn)，是構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大要素功技藝中的中流砥柱，是具有承上啟下軸心作 用的中堅(jiān)環(huán)節(jié)。在中國(guó)武學(xué)中，武術(shù)技法是指以肢體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作為核心的中國(guó)動(dòng)文化的集大成。 其最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作過(guò)程就是學(xué)練、鍛煉、修煉。其中學(xué)練又稱學(xué)技、學(xué)拳、學(xué)拳腳， 鍛煉又稱打拳、耍拳、練拳，修煉又稱康復(fù)修煉、健康修煉、長(zhǎng)壽修煉。它們是武術(shù)技 法的記憶，是技法熟悉的過(guò)程，是武術(shù)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的核心，是中國(guó)武家對(duì)中國(guó) 武術(shù)技法的學(xué)習(xí)、練習(xí)、溫習(xí)，是武術(shù)表演、演練、娛樂(lè)的前提,是研究中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng) 的實(shí)質(zhì)部分,具有以技出功、以技化藝、以技化斗、以技化攻、以技化戰(zhàn)、以技化謀的 開發(fā)作用。在中國(guó)武文化中，武技攻守簡(jiǎn)稱手搏、格打、格斗，又稱技法攻守、技法對(duì)抗、技 法作戰(zhàn)，是指中國(guó)武家對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)對(duì)手、對(duì)敵人的攻守斗爭(zhēng)、對(duì)抗、作戰(zhàn)，這是中國(guó)武 術(shù)技法運(yùn)動(dòng)的核心主體，是武家立足的前提，是武家關(guān)注的焦點(diǎn)，是武術(shù)獲勝的根 本，是武術(shù)攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)的精髓，是研究中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的立足點(diǎn)，是世人破舊立 新的依靠，是人們翻天覆地的支撐，是人們撥亂反正的根本動(dòng)力，是人類以技為攻 守、以技為對(duì)抗、以技為作戰(zhàn)、以技為立足、以技為獲勝的經(jīng)典。
二、 武技實(shí)質(zhì)的永恒性武技的實(shí)質(zhì)就是動(dòng)，就是人的動(dòng)作、攻守、運(yùn)動(dòng)，就是智斗、格斗、戰(zhàn)斗。這所有 的一切都是與人類與生俱來(lái)的天性,都是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展、進(jìn) 步而進(jìn)步的。也就是說(shuō)，人類如果離開了武技的實(shí)質(zhì)也就不是人類了，人類如果始 終放棄武技實(shí)質(zhì)的建設(shè)就會(huì)變的不振、受辱、挨打，人類如果始終高度重視武技實(shí) 質(zhì)的建設(shè)就會(huì)變的健康、強(qiáng)壯、勤勞、勇敢、繁榮、昌盛。這是人類社會(huì)的必然，是不 能疑惑的。從黃帝時(shí)期起，中華兒女就確立了“修德、振兵、治氣”是武家乃至所有炎黃子 孫永遠(yuǎn)絕對(duì)不準(zhǔn)破棄的人生必須，是所有武家乃至所有炎黃子孫成人、為人、做人 的必須，是武家乃至所有炎黃子孫所必須終身修煉的立世之本，這便是以武技為主 體的最早的武術(shù)基本內(nèi)涵。其中，修德的實(shí)質(zhì)就是讓武家乃至所有炎黃子孫明了哪 些是必須破的、毀的、顛覆的,哪些是能破壞、損毀、顛覆的，哪些是絕對(duì)不可破壞、 損毀、顛覆的。比如人間三情即親情、愛(ài)情、恩情，就是絕對(duì)不準(zhǔn)破壞、損毀、顛覆的。 因?yàn)椋@是武家乃至所有炎黃子孫成人、為人、做人的核心，是人生之本、人活之根、 人存之質(zhì),是做人的依靠、做事的依托、做局的依附。所以說(shuō)，對(duì)修德的破壞、損毀、 顛覆就是在反人類，自然也就不是正常人了，必然會(huì)遭到世人的攻擊、殺戮、毀滅。 振兵的實(shí)質(zhì)就是作為武家乃至炎黃子孫，必須掌握主宰動(dòng)物、人類、世界所必須的 功技藝。它讓武家乃至所有炎黃子孫明確哪些是自己攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)所必須的永 遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的功技藝，哪些是自己生活、勞動(dòng)、工作所必須的功技藝轉(zhuǎn)化，哪些是自 己鍛煉、保健、延年所必須的功技藝轉(zhuǎn)化，哪些是自己運(yùn)動(dòng)、表演、娛樂(lè)所必須的功 技藝轉(zhuǎn)化;治氣的實(shí)質(zhì)就是必修隨時(shí)提醒、實(shí)施、落實(shí)人的道德、禮儀、規(guī)矩。就是讓 武家乃至所有炎黃子孫知道，哪些是該振興、提倡、弘揚(yáng)、保護(hù)、捍衛(wèi)的，哪些是該制 止、懲罰、管制、打壓、鏟除的，哪些是該靜止、杜絕、扼殺、消滅、搗毀的。所謂修德，是說(shuō)武家以及炎黃子孫都必須首先做到的成人、為人、做人所必須 的人間九德，即團(tuán)結(jié)、凝聚、抱團(tuán)、知情、懂愛(ài)、達(dá)恩、崇兵、尚戎、擅武等。從武家的九 德意義上來(lái)講，任何一個(gè)人的獲得、勝利、贏取，都是周邊所有參與者共同奮斗的結(jié) 果。
三、 中國(guó)武技的_性地位中國(guó)的武技、武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化的影響，對(duì)真正的炎黃子孫來(lái)講是極其 深遠(yuǎn)和刻骨?？v觀五千年的中國(guó)歷史，只有在千年不振、百年恥辱的歲月里,武是被眾多武盲所厭棄的。在其余四千年繁榮、昌盛、發(fā)展的歲月里，武一向是所有炎黃子 孫絕對(duì)不敢懈怠、處世立世、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的硬道理，始終是炎黃子孫成人、做人、為人 所必須首選的知識(shí)、辨證、計(jì)策、謀略、功夫、技藝、方法、手段、技巧，是人類生存、發(fā) 展、進(jìn)步的必須。人類是高級(jí)動(dòng)物，具有極為高級(jí)的弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰、適者生存、物競(jìng)天擇 (動(dòng)物世界的四大生存規(guī)律)特性。在極其殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人類不得不承認(rèn)，武是 人類斗爭(zhēng)的底線，武是人類存活的前提，武是人類立足的本錢，武是人類賴以生存 的依托。在客觀現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)斗爭(zhēng)中，每當(dāng)斗爭(zhēng)強(qiáng)度超過(guò)情、理、法、德、道(攻守五 度)后，也就沒(méi)什么人味可言了，留下的就只有動(dòng)物世界的四大生存規(guī)律了。這就意 味著，任何沒(méi)有武來(lái)支撐的人、事、局，至少都是十分艱難困苦、卑躬屈膝、落后挨 打、被人奴役、任人宰割的。為此才有文公必須武備之說(shuō)。所以說(shuō)，在武的面前人類 一切都是第二性的，是沒(méi)有其他任何選擇的。武技、武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化一脈相承，都具有極強(qiáng)的兩面性。武不僅可以毀 滅、控制、宰割人類的一切，使許多武家認(rèn)為該消滅光的東西不復(fù)存在;而且可以桿 衛(wèi)、保衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)人類的一切，使許多武家認(rèn)為該存在的東西而永久牢固。這就是中國(guó) 武技，乃至中國(guó)武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化絕對(duì)不可含糊、不可動(dòng)搖、永恒牢固的一性 地位。
四、 中國(guó)武術(shù)技法的根本中國(guó)武術(shù)技法是人類開展人與人徒手攻守、運(yùn)動(dòng)、調(diào)和的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐技術(shù)、 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。其根本的內(nèi)涵就是黃帝所提出的“修德、振兵、治氣”。其中，修德即中國(guó) 武家乃至所有炎黃子孫首先所必須進(jìn)行的武德建設(shè)，是每一個(gè)中華兒女成人的大 前提，是每一個(gè)中華兒女做人的根本理念，是每一個(gè)中華兒女做事的根本準(zhǔn)則，是 每一個(gè)中華兒女做局的主旋律；振兵即中國(guó)武家乃至所有炎黃子孫首先所必須學(xué) 習(xí)掌握的攻守斗爭(zhēng)所依托的功夫、技術(shù)、藝法，是人類主宰動(dòng)物世界、人類世界的根 本，是人類斗爭(zhēng)的底線，是人類獲勝的本錢，是中華兒女做人、做事、做局的大前提, 是中華兒女戰(zhàn)勝對(duì)手的中流砥柱，是中華兒女消滅敵人的徒手技術(shù)，是中華兒女阻 止恐怖、制止犯罪、平息動(dòng)亂的鐵手腕硬道理。所以說(shuō),離開攻守內(nèi)涵的武技也就不 是真正意義上的武技了，故離開攻守內(nèi)涵的武術(shù)，自然也就不是真正意義上的武術(shù) 了；治氣即中國(guó)武家乃至所有炎黃子孫首先所必須學(xué)習(xí)掌握的攻守教育和訓(xùn)練的 打罵、懲罰、制裁，是高級(jí)動(dòng)物的人向文明人轉(zhuǎn)變的必須，是初級(jí)的人向高級(jí)人轉(zhuǎn)變 的必須，是人類成人、做人、為人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
五、 中國(guó)武術(shù)技法的底蘊(yùn)中國(guó)武術(shù)技法是中國(guó)武術(shù)理論系統(tǒng)工程中的五大主體論著之一，與其密不可分的二十多本專業(yè)論著，都是黃帝、姜太公、關(guān)公、郭子儀、楊繼業(yè)等炎黃子孫一脈 相承的集攻守、娛樂(lè)、保健為一體的中國(guó)武術(shù)理論系統(tǒng)。其以北路拳為框架，以傳統(tǒng) 武術(shù)運(yùn)動(dòng)為基調(diào)，以當(dāng)代中國(guó)武術(shù)現(xiàn)狀為依據(jù)，以古今中國(guó)武術(shù)的科研成果為依 托，以未來(lái)中國(guó)武術(shù)發(fā)展為藍(lán)圖，以陳盛甫、張維康、李志英、董渝峰、王信德等眾多 武家泰斗的理念、辨證、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功夫、技藝、招法、套路為基礎(chǔ)，以張氏家族祖上 傳承的大量醫(yī)武道等相關(guān)抄書、傳記、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和《萬(wàn)格一統(tǒng)》為藍(lán)本，歷經(jīng)自己幾 十年來(lái)千辛萬(wàn)苦的研究鉆研撰寫而成。是古今稀缺且極具科學(xué)內(nèi)涵和武術(shù)一統(tǒng)意 義的中國(guó)乃至世界性的動(dòng)理、運(yùn)理、格理專著，具有廣泛的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo) 意義以及深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。
六、 中國(guó)武術(shù)技法的實(shí)質(zhì)從歷史角度來(lái)看，中國(guó)武術(shù)技法源于中國(guó)古人的攻守本能，源于中國(guó)古人的攻 守意識(shí)，源于中國(guó)古人的斗爭(zhēng)必須，是構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大要素功、技、藝中的中 流砥柱，是中華民族在長(zhǎng)期生存、生活、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中所集累而成的一種徒手攻守運(yùn) 動(dòng)動(dòng)作形式。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，相繼在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的長(zhǎng)期影響和滲透之 下，形成了具有濃郁的民族文化特征。其以豐富的徒手攻守方法，植根于武術(shù)，貯藏 于廣大民間，并融防身、健身、強(qiáng)身、修身、養(yǎng)性、克敵、娛樂(lè)、康復(fù)、鍛煉為一體，代代 相傳，經(jīng)久不衰，是中國(guó)武術(shù)所特有的人體徒手運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的總和，一直是構(gòu)成中華 民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中國(guó)武術(shù)的三大要素之一。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各種民俗文化對(duì)武術(shù)技法，均有著不同程度的影響 和滲透。原始的武技就是非常直觀的踢、打、摔，進(jìn)而又有了深入性的拿、搏、撕，最 后又有了心身性的和、仿、行，最終才形成了今天的九大武術(shù)技法。中華民族的大一統(tǒng)，由于封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的長(zhǎng)期發(fā)展、積淀，使中國(guó)武術(shù), 尤其是武術(shù)技法更加思想化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，最終成了一門人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)，即以武 術(shù)運(yùn)動(dòng)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。為此，我們對(duì)中國(guó)武術(shù)技法不能簡(jiǎn)單地看成只 是攻殺戰(zhàn)守，也不能復(fù)雜地看成是無(wú)往而不勝,中國(guó)武術(shù)技法就是實(shí)實(shí)在在的武術(shù) 運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的稟性主體。人類只要圍繞武技進(jìn)行建設(shè),就會(huì)身體健康、體質(zhì)增強(qiáng)、精力 旺盛、延年益壽、長(zhǎng)生不老，給人類帶來(lái)無(wú)比的好處、財(cái)富、利益。
七、 中國(guó)武術(shù)技法的基本構(gòu)筑世間的萬(wàn)物在變，中國(guó)武術(shù)技法的構(gòu)筑也是與時(shí)俱進(jìn)的。從漫長(zhǎng)歲月走過(guò)來(lái)的 中國(guó)武術(shù)技法，今天的構(gòu)筑和往昔的構(gòu)筑及所涵蓋的內(nèi)容和形式，雖說(shuō)有所差異， 但其攻守的本質(zhì)屬性始終是高度統(tǒng)一的，方法技巧始終是一脈相承的，理念思維始 終是不斷深人的。武術(shù)最初的構(gòu)筑即修德、振兵、治氣，振兵的主體就是以功夫?yàn)榛A(chǔ)、以藝法為 追求的武技攻殺戰(zhàn)守。隨后武術(shù)的構(gòu)筑即修德、振戎、治氣，振戎的主體就是以功夫 為基礎(chǔ)、以技法為支撐的武藝格殺。最后武術(shù)的構(gòu)筑即修德、振武、治氣，振武的主 體就是以功夫?yàn)榛A(chǔ)、以技法為支撐、以藝法為手段、以制止濫殺無(wú)辜為目的的武 術(shù)攻守競(jìng)爭(zhēng)、娛樂(lè)表演、康復(fù)保健。今天的武技構(gòu)筑即以踢、打、摔、拿、搏、撕、和、 仿、行等九技為核心的攻守競(jìng)爭(zhēng)、娛樂(lè)表演、康復(fù)保健。
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