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從當(dāng)代有關(guān)功法流派來看，易筋經(jīng)、峨眉莊、八卦掌、形意拳、大雁功等雖有六字訣的相關(guān)應(yīng)用，但與原始獨立的六字訣功法已不完全相同，在武術(shù)動功中大多已變?yōu)橹殮獾穆暦ň毩?xí)。 今人馬禮堂在研究養(yǎng)氣功時，根據(jù)傳統(tǒng)的六字訣文獻(xiàn)，編創(chuàng)了“養(yǎng)氣功六字訣”，用于臨床治病，在 社會上有廣泛影響。
綜合文獻(xiàn)資料和現(xiàn)存各種六字訣相關(guān)功法內(nèi)容分析，六字訣流傳到現(xiàn)在，在功法上已經(jīng)形成 了比較完整的體系：功法理論保持了唐宋以來按中醫(yī)五行五臟學(xué)說來闡述的主體框架，對呼吸口 型及發(fā)聲方法的認(rèn)識漸趨統(tǒng)一，肢體的動作導(dǎo)引與意念的導(dǎo)引原則上遵循中醫(yī)經(jīng)絡(luò)循行規(guī)律。 但是，在功法的規(guī)范性上，尚存在一些疑難問題。例如，個別字訣（呵、咽）的發(fā)音、六字的吐音口 型及發(fā)聲與否、六字與臟腑的對應(yīng)、六字在練習(xí)中的排列順序等都存在著一些歧義；各種功法的 呼吸發(fā)音與肢體導(dǎo)引動作之間的關(guān)系各有特色，尚缺乏統(tǒng)一的科學(xué)論證。
正是在這個基礎(chǔ)上“健身氣功·六字訣”課題組作了進(jìn)一步的規(guī)范化研究論證，以此來編創(chuàng)便于群眾練習(xí)的、科學(xué)健康的健身氣功新功法。
（二）六字訣的功法特點
1?.讀音口型，系統(tǒng)規(guī)范
本功法在呼吸吐納的同時，通過特定的讀音口型來調(diào)整與控制體內(nèi)氣息的升降出入，形成分別與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對應(yīng)的“噓、呵、呼、咽、吹、嘻”六種特定的吐氣發(fā)聲方法，進(jìn)而達(dá)到調(diào)整臟腑氣機平衡的作用，在眾多氣功功法中獨具特色。在六字的讀音和口型方面“健身氣功·六字訣”作了新的規(guī)范和探索，具有系統(tǒng)性，各字訣之間既是一個完整的整體，又各具獨立性，相輔相成。
2,舒緩圓活，動靜結(jié)合
本功法動作舒展大方，緩慢柔和，圓轉(zhuǎn)如意，如行云流水，婉轉(zhuǎn)連綿，似人在氣中、氣在人中， 表現(xiàn)出獨特的陰柔寧靜之美，具有濃郁的氣功特色。同時，要求吐氣發(fā)聲勻細(xì)柔長，動作導(dǎo)引舒緩圓活，加上開始和結(jié)束時的靜立養(yǎng)氣，動中有靜、靜中有動，動靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼，既煉氣，又 養(yǎng)氣。
3.吐納導(dǎo)弓I,內(nèi)外兼修
本功法在注重呼吸吐納、吐氣發(fā)聲的同時，配合了科學(xué)合理的動作導(dǎo)弓，內(nèi)調(diào)臟腑，外練筋骨，共同達(dá)到內(nèi)壯臟腑、外健筋骨的養(yǎng)生康復(fù)作用。正如東晉著名養(yǎng)生家葛洪所說“明吐納之道者，則為行氣，足以延壽矣；知屈伸之法者，則為導(dǎo)弓，可以難老矣。”
4.簡單易學(xué)，安全有效
本功法在“噓、呵、呼、哂、吹、嘻”六字發(fā)聲吐氣基礎(chǔ)上，每個字訣都配以典型而簡單的導(dǎo)引動 作，加上啟動氣機的起勢和導(dǎo)氣歸元的收勢，連預(yù)備勢在內(nèi)共九個動作，簡單易學(xué)，易記易練。同時，強調(diào)“以行導(dǎo)氣”“意隨氣行”。整套功法中，既沒有復(fù)雜的意念觀想，也沒有高難度、大幅度、 超負(fù)荷的動作，不易出偏。從試驗情況看，新功法安全可靠，適合老年人和體弱多病者練習(xí)。
（三）六字決練習(xí)要領(lǐng)
六字訣是以呼吸吐納為主要手段，并配以簡單導(dǎo)引動作的氣功健身方法。在練習(xí)中，應(yīng)掌握 以下要領(lǐng)：
1?.校準(zhǔn)口型，體會氣息
吐氣發(fā)聲是六字訣獨特的練功方法，因此，應(yīng)特別注意口型的變化和氣息的流動。氣息通過 喉、舌、齒、牙、唇時的流動線路與口型的變化密切相關(guān)。六種口型產(chǎn)生特定的六種氣息運動方式，進(jìn)而對內(nèi)氣與相應(yīng)的臟腑功能產(chǎn)生影響。因此，練習(xí)者必須注意口型的要求，校準(zhǔn)口型?？?型正確與否體現(xiàn)在兩個方面，一是出聲時體會字音是否準(zhǔn)確，二是體會每個字的正確口腔氣流流動方式。
此外，練習(xí)時還要掌握好“先出聲，后無聲”的原則。練習(xí)者在初學(xué)時可采用吐氣出聲的方法，以便于校正口型與讀音，防止憋氣；在練習(xí)熟練以后，可逐漸過渡為吐氣輕聲，漸至勻細(xì)柔長 最后進(jìn)入吐氣無聲的狀態(tài)。
2.寓意于氣（呼吸），寓意于形
本功法強調(diào)意念與舒緩圓活的動作、勻細(xì)柔長的吐氣發(fā)聲相結(jié)合，寓意于氣（呼吸），寓意于形，不過分強調(diào)意念活動。練習(xí)時要注意協(xié)調(diào)白然，勿忘勿助。倘若用意過重，則易導(dǎo)致動作僵硬、呼吸急促，反而達(dá)不到松靜自然的要求。同時，在形體匕也要放松自然，不要過多注意肢體運動的規(guī)格，形松神靜才能讓呼吸漸緩、脈搏頻率降低，使氣體的升降開合調(diào)整到最佳狀態(tài)。如果心意過重，導(dǎo)致肢體動作僵硬，必然破壞機體的內(nèi)部平衡，也就達(dá)不到調(diào)整氣機的作用。在本功法中“吐納為主，導(dǎo)引為輔”的要求，就是講兩者間的有機結(jié)合，而不是簡單的“吐納加導(dǎo)引
3.注意呼吸，微微用意
呼吸的方法最常用的有自然呼吸或腹式呼吸，腹式呼吸又分為順腹式呼吸與逆腹式呼吸兩 種。健身氣功·六字訣中的呼吸方法主要是逆腹式呼吸。其方法與要領(lǐng)是：鼻吸氣時，胸腔慢慢擴張，而腹部隨之微微內(nèi)收，口呼氣時則與此相反。這種呼吸方法使橫膈膜升降幅度增大，對人體臟腑產(chǎn)生類似按摩的作用，有利于促進(jìn)全身氣血的運行，并且功效非常明顯。但初學(xué)者應(yīng)切記，呼吸時一定要注意微微用意，做到吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿，有意無意，綿綿若存，不能用力，絕不 可故意用力使腹部收縮或鼓脹。
4.動作松柔舒緩，協(xié)調(diào)配合
本功法是以呼吸吐納為主，同時又輔以動作導(dǎo)引的功法。動作導(dǎo)引有活動關(guān)節(jié)、強筋健骨的作用。練習(xí)時要注意與呼吸吐納、吐氣發(fā)聲的協(xié)調(diào)配合，動作要做到舒、緩、松、柔，以不破壞呼吸吐納和吐氣發(fā)聲的勻細(xì)柔長為基本規(guī)律。
5.循序漸進(jìn)，持之以恒
練功時宜選擇空氣清新、環(huán)境幽靜的地方，最好穿運動服或者比較寬松的服裝，以利于動作的完成與身體氣血的流通。同時，要始終保持全身放松、心情舒暢、思想安靜，以專心練功。
練功時應(yīng)注意循序漸進(jìn)，不可急于求成，尤其是年老體弱者對于動作幅度的大小、運動量的 大小、呼吸的長短、練功次數(shù)的多少都要注意因人而異，量力而行。練功結(jié)束，可以做一些簡單的保健功法，如擦面、搓手、全身拍打及散步等，以便從練功狀態(tài)充分恢復(fù)到正常狀態(tài)來。
練功中要樹立信心與恒心，相信氣功具有強身健體、養(yǎng)生康復(fù)的作用，做到持之以恒，堅持不懈。
二、關(guān)于六字的練習(xí)方法
（一）關(guān)于六字的臟腑歸屬
《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中有關(guān)六字訣的記載：凡病之來，不離五臟，事須識根，不識者勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼痛愁憂不樂，呵氣出之。其六字與臟腑相對應(yīng)： 心一吹、呼，肺一噓，脾一唏，肝一呵，腎一哂，并不同于現(xiàn)代。唐代孫思邈所著《備急千 金要方》卷二十七中養(yǎng)性之調(diào)氣法，也與其完全一致。
隋代高僧智頡在《童蒙止觀·治病第九》中記述心配屬呵腎屬吹，脾呼肺哂圣皆知，肝藏?zé)醽韲u字至，三焦壅處但言嘻。其臟腑配屬已與明清和現(xiàn)代相同。
唐代道教學(xué)者胡悟的《黃庭內(nèi)景五臟六腑補泄圖》在臟腑歸屬上，和宋代鄒樸庵的《太 上玉軸六子氣訣》的對應(yīng)關(guān)系相同：心一呵，肺一咽，肝一噓，脾一呼，腎一吹，膽一唏（嘻） 。后來的文獻(xiàn)在六字與臟腑的對應(yīng)歸屬上，大體都沿用了這一論述，只是將膽一嘻改成三焦一嘻。
綜合有關(guān)文獻(xiàn)記載和《河洛精蘊》五音五行五臟的論述，我們認(rèn)為六字訣與臟腑的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)為：呵為舌音正對應(yīng)于心一火，呼為喉音正對應(yīng)于脾-上，吹為唇音正對應(yīng)于腎一水，噓（嘻） 為牙音正對應(yīng)于肝（膽）一木，哂為齒音正對應(yīng)于肺金“嘻”通少陽經(jīng)脈，既可疏通膽經(jīng)，又可疏通三焦經(jīng)脈。中醫(yī)認(rèn)為“少陽為樞”，通少陽即可調(diào)理全身氣機，三焦的作用正是通行全身諸氣。因此，在六字的臟腑對應(yīng)上“呵一心，哂一肺，噓一肝，呼一脾，吹一腎，嘻一三焦''是合理而規(guī)范的。
（二）關(guān)于六字的練習(xí)順序
在六字的練習(xí)順序上，歷史上，有代表性的論述主要有三種。
（1）陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中記述：已上十二種調(diào)氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當(dāng)令氣聲逐字，吹、呼、噓、呵、唏、哂，吐之，這與孫思邈《備急千金要方》中的順序是一樣的，起于心，依五臟五行相克的順序排列。
（2）鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中，不僅臟腑歸屬發(fā)生變化，其練習(xí)的順序也相應(yīng)變化， 呈現(xiàn)由相克向相生變化的趨勢。只有“咽”“噓”之間還是相克，而且仍起于五行之心火， 取先泄心之火毒的意思。
（3）明清以后基本改為按明代冷謙《修齡要旨》中記載的《四季卻病歌》順序春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋咽定收金肺潤，腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季常呼脾化餐。這是按照四季循環(huán)，五行相生順序來排列的。
第一種以“療病”為目的，因此采取五行相克的順序練習(xí)。以后，六字訣的應(yīng)用逐漸向養(yǎng)生轉(zhuǎn) 變，練習(xí)順序也逐漸向相生順序發(fā)展，最后定型為與四季養(yǎng)生法相應(yīng)的五行相生順序。
因此，在練習(xí)六字訣中，若以治病為主要目的，應(yīng)以五行相克的順序練習(xí)：呵-咽噓一呼一 吹一嘻。若以養(yǎng)生為主要目的長期練習(xí)，則應(yīng)按五行相生的順序：噓一呵一呼一咽一吹一嘻。六 字訣用后者。
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