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格架演練即格性運動動作的基本體現(xiàn)，是指中國武家在肢體運動、九衛(wèi)動作、 功夫彰顯中所必須拿捏而成的功法相格、技法相格、招法相格、套路相格、巧妙相 格、靈機相格性的肢體演練。它是搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺的根基打造,是人 類斗性、爭性、攻性、守性、對性、格性彰顯的基本過程,是人類攻守本能提升的集大 成。它是炎黃子孫二十歲左右開展攻守格斗構(gòu)筑、建設(shè)、打造的硬道理，是未來成為 匡扶正義、懲惡揚善、維護人間正道之人的必須，是武學家為達到“勢不可擋，不可 戰(zhàn)勝，天下無敵，所向披靡”目的所打造而成的武術(shù)運動形式。
實踐證明,修煉者只要能夠堅持武術(shù)行技行架的攻守格斗演練、鍛煉、修煉，自 然會擁有勢不可擋,不可戰(zhàn)勝,天下無敵，所向披靡的人類立足硬道理,而最終達到 為人所必需的做主、濟困、謀幸福。這是人類來到這個世界上最為重要且必需的修 煉,是能否真正成為偉人、主宰者、尖端人才的關(guān)鍵所在。這也正是武術(shù)行技格架修 煉的根本所在。
（十一）旋架演練
旋架演練即旋轉(zhuǎn)性運動動作的基本體現(xiàn)，是指中國武家在肢體運動、九衛(wèi)動 作、功夫彰顯中所必須拿捏而成的功法旋轉(zhuǎn)、技法旋轉(zhuǎn)、招法旋轉(zhuǎn)、套路旋轉(zhuǎn)、巧妙 旋轉(zhuǎn)、靈機旋轉(zhuǎn)性的肢體演練。它是搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺的辯證性、變通 性、貫通性打造,是人類斗性、爭性、攻性、守性、對性、格性彰顯的融會貫通過程,是 智斗、謀斗、略斗、計斗、策斗、暗斗的集大成。它是人到中年攻守旋轉(zhuǎn)化（不惑修 煉）、旋繞化（天命修煉）、旋渦化（花甲修煉）的硬道理,是未來辨證攻守、變通攻守、 融會攻守、貫通攻守、預(yù)測攻守、推算攻守的必須，是武學家為達到“不戰(zhàn)而屈人之 兵”目的所打造而成的武術(shù)運動形式。
實踐證明，修煉者只要能夠堅持武術(shù)行技行架的旋性演練、鍛煉、修煉，自然會 擁有功法旋轉(zhuǎn)、技法旋轉(zhuǎn)、招法旋轉(zhuǎn)、套路旋轉(zhuǎn)、巧妙旋轉(zhuǎn)、靈機旋轉(zhuǎn)性的攻守進退 的人類決勝硬道理，而最終達到作為高人所必需的戰(zhàn)無不勝支撐。這也正是武術(shù)行 技旋架修煉的根本所在。
（十二）化架演練
化架演練即化為性運動動作的基本體現(xiàn)，是指中國武家在肢體運動、九衛(wèi)動 作、功夫彰顯中所必須拿捏而成的功法化空、技法化無、招法化動、套路化作、巧妙化玄、靈機化活性的肢體演練。它是搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺的運化性打造， 是人類斗性、爭性、攻性、守性、對性、格性彰顯的自然化為修煉過程,是人類攻守本 能千變?nèi)f化的集大成。它是炎黃子孫古稀之年開展攻守構(gòu)筑、建設(shè)、打造的硬道理， 是未來成為辨證論對、預(yù)測攻守、推理對抗之人的必須,是智斗、謀斗、略斗、計斗、 策斗、暗斗的升華，是武學家為達到“與天斗、與地斗、與邪惡恐怖敵人斗其樂無窮” 目的所打造而成的武術(shù)運動形式。
實踐證明，修煉者只要能夠堅持武術(shù)行技行架的攻守化為演練、鍛煉、修煉，自 然會達到功法化空、技法化無、招法化動、套路化作、巧妙化玄、靈機化活的練武最高 境界。這不僅需要炎黃子孫乃至所有人類必須擁有無怨無悔、毫不含糊、永不猶豫的 團結(jié)、凝聚、抱團精神;還需要炎黃子孫乃至所有人類必須擁有堅定、永久、恒定的永 不叛變、永不動搖、永不屈服的精神支撐,更需要炎黃子孫乃至所有人類必須擁有超 人的信任即不受天地、道德、信仰、思想、主義、理論、規(guī)矩、規(guī)則、法律、情理、禮儀、政 治、經(jīng)濟、文化等各種因素影響限制的信任支撐。這也正是武術(shù)行技化架修煉的根本 所在。
二、行架之法
行架之法即武家實施行架運動的基本方法,是指武家以九衛(wèi)、四肢、中軸為行 架運動根本所進行的一系列武術(shù)運動動作演練的技巧、手段、方法總和，是具有普 遍指導意義的武術(shù)行技運動修煉。它是動作并行、活動同步、運動組合的科學修煉， 是人類生存活動動作所操持、恪守、拿捏的稟性止戈技術(shù)主體，是真正意義上的人 所必須進行的動作規(guī)范，是中國武術(shù)所特有的九大徒手演練技術(shù)之一行技的具體 運動動作方法。
所謂真正意義上的人，即炎黃子孫能夠在漫長的做人、做事、做局中真正做到 持稟而把陰握陽的人。其中，持稟即無論在多么錯綜復(fù)雜的人類生存、生活、生發(fā)斗 爭中都能以儒家的為人標準來做人、做事、做局。把陰即面對妖魔鬼怪則能合情、合 理、合律責無旁貸地以超妖魔鬼怪的醫(yī)家、道家標準來變妖魔鬼怪為人。握陽即面 對狂妄自大、恐怖動亂、違法亂紀、十惡不赦、分裂解體的人則能合情、合理、合律責 無旁貸地以超神仙圣賢的武家、法家標準來變邪惡恐怖為人。
（一）影響行架之法運動的因素
武技運動中的行架之法演練與所有其他運動動作一樣，在武術(shù)運動中皆受著 諸多因素的影響。首先最為直接的影響因素,那就是懶惰;其次最為要命的影響因 素，那就是喜文厭武的思想；其三最可悲的影響因素就是武家總是被其他家所作 弄、愚弄、利用;其四最遺憾的影響因素就是武家大多都不會、不想、不愿意、不善于 進一步開展功技藝升華后所形成的知識、理論、經(jīng)典、智慧、謀略、計策、哲學、武學、 武文化，以及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教、百家等人類超其他動物文化的學習、掌 握、闡述、記載,以致多少武家的經(jīng)典感悟、智慧、絕招無從記錄而丟失,以致多少武 家的攻守尖端科學因自己的無法闡述記錄而失傳；其五最為普遍的影響因素就是 總有些不愿動。
（二）行架之法的功用
行架之法即武術(shù)行技運動中具有連接、貫通、組合、排列、配伍、融會武術(shù)運動 動作功用的具體行架演練方法,是武術(shù)行架技術(shù)的根本,是行技運動的實質(zhì),是行 技修煉的主旋律,是表演武術(shù)運動的稟性主體。其演練的形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)決定著它 的功能，概括起來行架之法的功用有如下五點：
行架之法與行架之法連接構(gòu)成武術(shù)行技運動的組合、段落,支撐著行技攻守、 娛樂、保健運動的連續(xù)、到位、得力、得體，賦予了武術(shù)行技運動動作的章法、組合、 段落、套路，具有為武術(shù)行架技術(shù)攻守、娛樂、保健表演提供足夠支撐的功用；
行架之法具有動行、運行、化行、調(diào)行、修行、練行、錘行、煉行等攻守、娛樂、保 健運動調(diào)節(jié)、調(diào)理、調(diào)和功能,是有把握的娛樂調(diào)控,是滿足需要的行化表演,是破 解煩惱的行技調(diào)節(jié)，是化解緊張的有效調(diào)理，是針對性鍛煉的康復(fù)保障，是身體健 康的最佳選擇；
行架之法具有振奮精神、振奮人心、振奮勢氣的功用。其不僅有著極為鮮明的 動作轉(zhuǎn)化、進退運化、運動變化功用。還有著極為鮮明的增強體質(zhì)、磨煉意志、鍛煉 身體功用。更有著極為針對性的運動康復(fù)、運動醫(yī)療、運動保健功用；
行架之法具有較強的修德、振兵、治氣、交流、教學、訓練功用，是人類制止濫殺 無辜、道德禮儀建設(shè)、野性獸性克制的經(jīng)驗積累，是人類攻守對抗乃至所有運動動 作所必需的的基本支撐；
行架之法為武術(shù)表演提供素材、規(guī)范、方法，為武術(shù)運動表演提供足夠的功夫 運化、技法運作、招法運籌,是為武術(shù)表演提供符合武理標準姿勢、精準方法、得道 身法、敏銳眼法、不屈精神、穩(wěn)準勁力、條達呼吸、合理節(jié)奏、精良智慧的基本平臺， 是極為難得的人體鍛煉、攻守、對抗、作戰(zhàn)、修煉的精髓所在。
（三）行架之法運動對軀干行四肢骨形態(tài)結(jié)構(gòu)的影響
長期從事武術(shù)的行架之法運動，可使四肢骨、軀干骨的骨密質(zhì)增厚,骨變粗，骨 面肌肉附著處突起明顯，骨小梁的排列根據(jù)扭力、張力行壓力更加整齊有規(guī)律。無 論如何，武術(shù)行技運動對身體的影響都是健康、積極、向上的。這是五千年來炎黃子 孫開展娛樂表演、身體鍛煉、增強體質(zhì)、磨煉意志、友好往來的集大成，是不需要再 行證明的人間運動鍛煉精髓。
三、行架之法的連接
在武術(shù)行架的攻守運動中，行架之法與行架之法的連接主要由行架間法來完 成。一般的行架間法由行架產(chǎn)生,其存在、鑲嵌、游離于行架之法之間，具有連接、轉(zhuǎn) 變、運化、保護、得先、協(xié)助、配合、支持的作用,與中國武術(shù)的化功緊密相連，是行架 之法攻擊的外環(huán)境，是行架之法與行架之法以技法運化相連接而構(gòu)成的具有普遍 意義的武術(shù)行架運動。其由行架之組、行架之合、行架之排、行架之列、行架之照、行 架之招等六種運動形式構(gòu)成。
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