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太極圖中白魚與黑魚之間由一條反“S”形曲線分開，以此說明事物的陰陽雙方并不是截然 以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、互為所用的；同時(shí)也指出事物任何一方均不能脫離 另一方而單獨(dú)存在，事物的陰陽雙方既對立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事 物陰陽雙方的動態(tài)平衡。此外，太極圖也表示事物是不停運(yùn)動的，或者陰消陽長，或者陽消陰 長，處于不斷變化的過程中。陰陽魚的魚眼又是一個(gè)小太極圖，這說明陰中有陽，陽中有陰， 陰陽之中又可以再分陰陽，事物的發(fā)展是無限的，事物劃分陰陽也是無限的、無窮無盡的后來，隨著古人對“太極”理、象研究的進(jìn)步與發(fā)展，太極思維中的陰陽辯證法則逐漸被 作為認(rèn)識問題和解決問題的根本法則，滲透到中國人的生存方式中，形成中國人的一種思維方 式。由此，太極也影響著古代武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，太極拳的出現(xiàn)就是“太極”文化的思想內(nèi)涵在 武術(shù)中的最好體現(xiàn)。太極拳就是以太極文化為理論基礎(chǔ)創(chuàng)造出的一種武術(shù)套路，并逐漸衍化發(fā)展為中華傳統(tǒng)文 化中的一朵奇葩。比照太極圖來看，太極拳中動靜、剛?cè)?、虛?shí)、開合等對立統(tǒng)一狀態(tài)，與太 極圖的陰陽消長、傳化規(guī)律是一致的。太極拳的動作圓活，招招不離弧形，式式都像圓形，使 整套動作圓轉(zhuǎn)連貫、一氣呵成。太極圖也是置于平面圓形中，而且雙魚環(huán)繞，恰如練習(xí)太極推 手時(shí)，兩人雙搭手的形態(tài)。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，你進(jìn)我退，粘邊黏隨，正符合 彼陰吾陽、相互消長、交替變化的道理太極拳家認(rèn)為，太極是一切的原動力，宇宙既有太極，人身也有太極，而且人身的腹部就 是太極，所以《太極十三式歌》中說：“命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰陰陽思想與武術(shù)正如武術(shù)的同人所說的，不懂陰陽則不懂中國武術(shù)。古代學(xué)者認(rèn)為：人類與宇宙萬物都是 由陰陽互動而成。陰陽相依、相系、不離是《易經(jīng)》的基本思想，而《易經(jīng)》最核心的內(nèi)容也 就是陰陽學(xué)說。《易?系辭》中的“一陰一陽之謂道”，揭示了宇宙間一切事物相互作用的變化 發(fā)展規(guī)律。武術(shù)要求“動靜相生”、“剛?cè)峄パa(bǔ)”、“快慢相間”、“后發(fā)先至”等，這都是以陰陽 辯證觀念為指導(dǎo)的陰陽最初含義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒 暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動狀態(tài)的動與靜等。中國古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會到：自然 界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種 對立和相互消長的物質(zhì)力量。正如《素問?陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之 綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！庇纱丝梢?，陰陽的規(guī)律是自然界一切事物固有的，世界本身 就是陰陽兩氣對立統(tǒng)一運(yùn)動的結(jié)果“陰陽不測之謂神”，動、靜之間，岡II、柔之變，以及虛實(shí)、開合、進(jìn)退、起伏、攻守、內(nèi) 外、顯藏、始終等，都是在陰陽互補(bǔ)中產(chǎn)生的。古代武術(shù)要求“順陰陽而運(yùn)動”，這一思想在先 秦時(shí)已見記載，其中最具特色的是春秋末年“越女”論劍和戰(zhàn)國時(shí)《莊子》的有關(guān)論述越女”論劍認(rèn)為：“道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興，凡守戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神， 外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如騰兔，追形逐影， 光若仿佛，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬，王欲 試之，其驗(yàn)即見?！闭赞o都是以陰陽變化法則解說攻守制勝之理?！肚f子》則認(rèn)為攻防格斗 的奇巧在于陰陽?！肚f子?人間世》謂：“且以斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至而多奇巧也。” 并指出“奇巧”的要點(diǎn)在于遵循陰陽轉(zhuǎn)化法則：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)， 先之以至。”在武術(shù)格斗中，陰陽轉(zhuǎn)化得當(dāng)?shù)囊环骄湍芤郧蓜僮尽⒑蟀l(fā)先至陰陽之道構(gòu)成了中國武術(shù)獨(dú)具風(fēng)采、變化豐富卻又架構(gòu)清晰的辯證模式。至清代王宗岳 《太極拳論》則開宗明義，在拳理和實(shí)踐中充分體現(xiàn)了這種陰陽辯證的精神。太極拳的基本拳理 是：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”；“太極者，無極而生；動靜之機(jī)，陰陽之母 也?！眲又畡t分、靜之則合的陰陽變化，是太極拳功夫的基礎(chǔ)，只有明白了 “靜中觸動動猶靜”， “勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開……開中有合”的道理，即掌握了 “陰陽不測”之功，才能做 到“因敵變化亦神奇古代武術(shù)就這樣基于“一陰一陽之謂道”的哲理，沿著“順陰陽而運(yùn)動”的原則，在延綿 數(shù)千年的冷兵器時(shí)代里發(fā)展著。不論何種拳術(shù)，都要維持體內(nèi)的陰陽平衡，所以各種拳術(shù)都要 “氣沉丹田”。武術(shù)的技擊運(yùn)動中也蘊(yùn)涵著陰陽學(xué)說，無論是防守還是進(jìn)攻都離不開陰陽的變化形意拳的理論亦構(gòu)筑在陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)上，其最古老的拳論《九要論》明確說：“論捶，而 必兼論氣。夫氣主于一，實(shí)分為二。所渭二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也，陰陽即清濁也。捶 不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則陰，呼則陽，靜者陰，動者陽，上升為陽，下降為陰，蓋陰 氣上升而為陽，陽氣下降而為陰，陰氣上行而為陽，陰氣下行而為陰，止匕陰陽之分也。何謂 清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，要者陽以 滋陰，陰以滋陽，統(tǒng)言為氣，分言為陰陽，氣不能無陰陽，即人不能無動靜，口不能無呼吸， 鼻不能無出入；乃對待循環(huán)者，然則氣分為二，實(shí)主于一，學(xué)貴神通，情勿謬執(zhí)形意拳以五拳為主，其“捶論”，實(shí)為拳論之重要內(nèi)容，這里的陰陽相應(yīng)觀念極為清楚，近 人姜容樵的“形意拳兩儀歌”亦說：“鷹熊意志，取法為拳。陰陽暗合，形意之源八卦掌以易理析拳理，以走圓轉(zhuǎn)圈為主要形態(tài)，故先師董海川有“走為百練之祖”之教， 而走中步步都要陰陽俱合，形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外渾一，剛?cè)?、前后、虛?shí)、顯藏，都有相反相成的陰陽離合之要求。八卦掌有“八轉(zhuǎn)”之說，這八轉(zhuǎn)亦皆寓陰陽之意，“滾轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陽轉(zhuǎn)，鉆轉(zhuǎn)之 轉(zhuǎn)為陰轉(zhuǎn)；掙轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陽轉(zhuǎn)，裹轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陰轉(zhuǎn)；按轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陽轉(zhuǎn)，彈轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陰轉(zhuǎn)；坐轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn) 為陽轉(zhuǎn)，頂轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)為陰少林拳術(shù)的理論，也是在陰陽學(xué)說指導(dǎo)下構(gòu)筑的?！渡倭炙露檀蛏矸ńy(tǒng)宗拳譜》在論“立身 立足之法”時(shí)說：“人一身佇立之間，須配合陰陽，方知陰來陽破，陽來陰破之妙。若不明陰 陽，則無變化之妙，而有呆鈍之嫌。先賢曰：'敵未交手，便知?jiǎng)贁?，乃明陰陽之理也。”把陰 陽離合轉(zhuǎn)化看成技巧的根本大法其實(shí)從《周易》哲理至后世東方哲人一再闡發(fā)的陰陽之道，就是變化之道，辯證之道。武 諺中的“柔中有剛攻不破，劇中有柔力無邊”正是反映了陰陽相濟(jì)的辯證態(tài)勢?！氨遂o我亂，彼 亂我靜，靜中有亂，亂中有靜”亦是此理?？偠灾?，中國武術(shù)的各種拳派、拳路和器械套路 攻防擊技，都自覺地貫串著虛實(shí)、剛?cè)帷⒖炻?、動靜等陰陽對立統(tǒng)一和在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 的哲理到明代中葉后，古代武術(shù)發(fā)展達(dá)到了它的巔峰時(shí)仍然以“順陰陽而運(yùn)動”為原則，這在武 術(shù)大家戚繼光和俞大猷的著作中都有體現(xiàn)。戚繼光在《紀(jì)效新書》中的《長兵短用篇》、《短兵 長用篇》，通篇著筆于運(yùn)用陰陽變化的法則，論述長與短相互為用的關(guān)系；俞大獻(xiàn)在《劍經(jīng)》 中，以陰陽轉(zhuǎn)化法則揭示了轉(zhuǎn)化剛與柔、動與靜、先與后等對應(yīng)因素的方法。提出了 “順人之 勢，借人之力”、“乘他'舊力略過，新力未發(fā)'”、“以靜待動，以逸待勞”等攻防制勝原則和方 法，被后世拳家視為不傳之秘。這些制勝原則都是在陰陽變化理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，代表著古代 武術(shù)沿“順陰陽而運(yùn)動”的發(fā)展達(dá)到了新的高峰古代武術(shù)還強(qiáng)調(diào)以陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化作為武術(shù)技法的基本原理，解釋和規(guī)范 拳技理法所謂陰陽互根，是說陰與陽互相為根基。拳家認(rèn)為：孤陽不生、獨(dú)陰不長，要陰中有陽、 陽中有陰。在做任何動作時(shí)，主動肌的收縮（陽）與對抗肌的舒張（陰）要有序配合，動作才 會協(xié)調(diào)靈便。如：運(yùn)用長拳時(shí)要輔以短打，運(yùn)用短打則要輔以長拳，勁力要“剛中有柔，柔中 有剛，剛?cè)岵?jì)在搏斗技法中，也講究長兵器要能短用，短兵器要能長用。搏斗技法還強(qiáng) 調(diào)：格斗時(shí)要“攻中有防，防中有攻，攻防互寓
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