|
|
武術(shù)家們還認(rèn)為：每一個(gè)動(dòng)作都是陰陽(yáng)對(duì)立，勢(shì)必此強(qiáng)彼弱，此弱彼強(qiáng).遮就是陰陽(yáng)之間 的消長(zhǎng)。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)必須符合一定的比例，例如：一種手法的勁力有十分，柔勁多一分，剛勁 就少一分。據(jù)陳鑫的《太極拳圖書講義》闡述：陳式太極拳剛與柔的比例就是五比五，這樣才 是易于變化的“妙手”。陰陽(yáng)對(duì)立消長(zhǎng)主要表現(xiàn)在雙方搏斗時(shí)，例如：對(duì)手直勁打來(lái)，可以橫勁 破解；對(duì)手前進(jìn)，可退而避之；對(duì)手后退，則可以進(jìn)而擊之等陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化也是武術(shù)技法的基本原理，習(xí)武者要注意采用從一定狀態(tài)反向人手的技術(shù)方法和 訓(xùn)練步驟，在套路演練技法中，則遵循“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去”的動(dòng)作 路線規(guī)律。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化原理體現(xiàn)在武術(shù)訓(xùn)練中，則表現(xiàn)為“靜中求動(dòng)”、“動(dòng)中求靜”的練法。練 習(xí)武術(shù)時(shí)一般要求先練靜功，由靜功提高人體對(duì)外界的感覺(jué)能力，然后在意識(shí)的支配下發(fā)起動(dòng) 作。如果練功時(shí),，思想靜不下來(lái)，思緒煩亂、雜念紛爭(zhēng)，則采用動(dòng)功，使思想在注意動(dòng)作要領(lǐng)、 動(dòng)作路線、動(dòng)作含義、氣息與動(dòng)作配合的過(guò)程中排除雜念，達(dá)到相對(duì)靜的狀態(tài)五行生克”、“八卦生化”思想與武術(shù)五行思想與武術(shù)中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的物質(zhì)， 由此認(rèn)為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化生成的。這五種 物質(zhì)存在著相生相克的關(guān)系，所謂相生，即相互促進(jìn)、相互滋生滋養(yǎng)之意，這也是古代哲學(xué)家 對(duì)自然的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生 木，周而復(fù)始，生生不已。所謂相克，即互相抑制、相互制約。五行相克的次序是：木克土、 土克水、水克火、火克金、金克木，亦是循環(huán)往復(fù)。在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平 衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。陰陽(yáng)離合觀念與五行觀念為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)古代醫(yī)學(xué)、天 文、歷數(shù)等都有著巨大影響，至今中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)仍以五行生克為指導(dǎo)同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，五行學(xué)說(shuō)也是中國(guó)古代智者對(duì)世界和自然規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)。殷商末年 成書的《尚書洪范》即有五行記載：“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土?！薄秶?guó)語(yǔ)》 亦云：“先王以土與金木水火雜，以成百物?！惫湃藢⒆匀唤缜ё?nèi)f化的世界武術(shù)以五種元素的 屬性，分類歸納，并從中找出相生相克的規(guī)律，這是很深刻的表2-1五行學(xué)說(shuō)在武術(shù)中的規(guī)律武術(shù)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系極為密切。形意拳的拳理，以五行學(xué)說(shuō)為技擊理論指導(dǎo)，最為典型。 形意拳在中國(guó)武術(shù)史上有著重要地位，傳說(shuō)此拳為南宋名族英雄岳飛所創(chuàng)。雖史家考證，找不 到確鑿史據(jù)，但形意拳確實(shí)有過(guò)“岳氏意拳”的古稱，而考查岳飛的武功和史跡，也確實(shí)可以 間接找到些影像形意拳史有據(jù)可查的一世傳人姬龍風(fēng)精于槍法，而有“化槍法為拳法”的記載，而歷史上 的岳飛是善使槍術(shù)的?！吨焓?岳飛傳》說(shuō)岳飛曾“左夾弓，右運(yùn)矛，橫沖其陣，賊亂，大敗 之”。《宋史紀(jì)事本末》亦日：“飛單騎丈八鐵槍，刺殺其黑風(fēng)人王，金人退走?！闭f(shuō)岳飛化槍法 為拳術(shù)順理成章。從更深層次上看，形意拳“夫一本者，心意之靈也……六合者，心與意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名稱之一，而岳飛在用兵論戰(zhàn)上尤其重視心意的作用?！端?史?岳飛傳》載：“飛日：陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運(yùn)用之妙，存乎一心?！苯湫g(shù)學(xué)家徐哲東 更進(jìn)而認(rèn)內(nèi)家拳種均與岳飛有著思想聯(lián)系：“蓋太極之術(shù)，深微而無(wú)不包，然亦含混不易曉 解。其流而為八卦、形意，則各有所明。八卦以巧取勝，如岳家之善用奇也；形意壁壘森嚴(yán). 如岳家之善用正也五行思想在古代運(yùn)用廣泛，統(tǒng)治者把它作為治理國(guó)家的法則；兵家則用五行闡述勝負(fù)因素的相互關(guān)系；醫(yī)家把五行與人體內(nèi)外、自然環(huán)境結(jié)合起來(lái)觀察病理變化；武術(shù)家則以五行結(jié)合 拳式、結(jié)合人體，用以解說(shuō)拳理，并作為鍛煉法則。在以五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的武術(shù)中，五行 拳是最為突出的代表從五行拳的發(fā)源來(lái)看，就是根據(jù)五行及五行生克的學(xué)說(shuō)創(chuàng)編出了劈、崩、鉆、炮、橫五拳， 同時(shí)根據(jù)中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)把人體血臟的心、肝，脾、肺、腎以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 與五行拳相互匹配，從而形成了形意五行拳內(nèi)與五臟相合、外與五官相配的獨(dú)具特色的拳派理 論，即：劈拳屬肺、鉆拳屬腎、崩拳屆肝、炮拳屬心、橫拳屬脾。因此練習(xí)五行拳能夠鍛煉人 體生理五臟功能，劈拳養(yǎng)肺、鉆拳養(yǎng)腎、崩拳舒肝、炮拳強(qiáng)心、橫拳利脾，堅(jiān)持修煉，日久天 長(zhǎng)，自會(huì)陰陽(yáng)平衡、身體健康具體地說(shuō)五行與五拳、五臟、五官相配的順序是：金在身為肺，在拳為劈拳，在五官為鼻 （鼻為肺之竅）；木在身為肝，在拳為崩拳，在五官為目（目為肝之竅）；水在身為腎，在拳為鉆 拳，在五官為耳（耳為腎之竅）；火在身為心，在拳為炮拳，在五官為舌（舌為心之竅）；土在 身為脾，在拳為橫拳，在五官為人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各臟象，因向形意五行拳 的健身理論中就有所謂：劈拳主練肺，崩拳主強(qiáng)肝，鉆拳主通腎，炮拳主壯心，橫拳主健脾； 劈拳順則肺氣充，崩拳順則肝氣舒，鉆拳順則腎氣足，炮拳順則心氣壯，橫拳順則脾氣健的 法五行不僅相生，同時(shí)還相克，因此五行拳也存在相克的關(guān)系。劈拳能克崩拳，崩拳能克橫 拳，橫拳能克鉆拳，鉆掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所謂“克”，就是克制，以此式克被式。按 照這一順序串聯(lián)五拳進(jìn)行演練的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮五行相生相克簡(jiǎn)單的事物可以找到例子，但套用千變?nèi)f化的宇宙萬(wàn)物，有些就過(guò)于簡(jiǎn)單了。 但中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)，根據(jù)五行相生相克的關(guān)系，對(duì)各臟腑和相應(yīng)竅位的疾病，辨證施治，確實(shí)又 有好的病例。但此五拳各練相應(yīng)臟腑就有些機(jī)械或形而上學(xué)了。五行拳之間，又據(jù)五行相生的 道理，提出劈拳生鉆拳、鉆拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生橫拳、橫拳生劈拳，循環(huán)不已。因 脾為土，土生萬(wàn)物，橫拳是起手之拳，故又從五行觀念講，橫拳為其他四拳之母，故橫拳能生 其他四拳，此亦合中醫(yī)補(bǔ)上派的理論武術(shù)本是瞬時(shí)可變的人體技藝，過(guò)分機(jī)械規(guī)定生克實(shí)與其“運(yùn)用之妙，存于一心”之教相 違，但了解五拳與五行、五臟及五官的關(guān)系，也是認(rèn)識(shí)武術(shù)與東方哲理、醫(yī)理的一個(gè)途徑。形 意五行拳強(qiáng)調(diào)百拳與五行、五臟、五官與外象之五形，既生動(dòng)可解，又寓養(yǎng)生健體于技擊之中， 實(shí)在是中國(guó)武術(shù)精神的完美體現(xiàn)八卦思想與武術(shù)古人通過(guò)象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種白然現(xiàn)象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、離、艮、兌，來(lái)推測(cè)自然和社會(huì)變化，揭示宇宙和生命的規(guī)律以及陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的細(xì)微過(guò) 程，以八個(gè)階段及由八八相疊產(chǎn)生的六十四卦的形式，更全面更深入地表現(xiàn)了萬(wàn)物生化過(guò)程。 因此，八卦生化是古人解釋宇宙萬(wàn)物的一種方法八卦”每一方的圖案為一卦，即一種卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八個(gè)自然現(xiàn)象和 八個(gè)方向，并對(duì)應(yīng)于人世和宇宙一切事物卦即是掛，意思是猶如懸掛之物象，給人以啟示?！鞍素浴钡拿恳回韵蠖际怯扇嫿M成，畫又稱爻，一畫叫做一爻?！柏痴咝б病保呈切Хㄗ匀唤缰械哪承┈F(xiàn)象抽象出來(lái)的符號(hào)。“陽(yáng)卦 奇，陰卦偶”，分別以奇數(shù)“一”代表陽(yáng)，稱陽(yáng)爻，偶數(shù)“一”代表陰，稱陰爻?！鞍素浴笔紫?用“一”和“一”三疊而組成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，《周易》稱之為“經(jīng) 卦“，兩經(jīng)卦相重疊組成一種新卦象，《周易》稱之為“別卦”，共得六十四卦?！皠?cè)嵯嗄?，?卦相蕩，變?cè)谄渲幸影素詫W(xué)說(shuō)是一門龐大的科學(xué)思想體系。早在五千多年前，中國(guó)先人通過(guò)長(zhǎng)期探索，認(rèn)識(shí)到 宇宙是個(gè)萬(wàn)物一體的大系統(tǒng)。由于整體間各個(gè)局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)律性， 即為無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，這是太極衍生八卦的基本理論。古 人就是根據(jù)這種理論逐步建立起來(lái)了一種樸素的唯物論和辯證法八卦是在肯定宇宙間相互關(guān)聯(lián)的萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，推測(cè)事物的發(fā)展和走向，又 把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復(fù)的過(guò)程。古人將這一規(guī)律加以總結(jié)，得出在不同時(shí) 刻、不同情況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位置、動(dòng)作、方向、對(duì)象、物質(zhì)、氣味及轉(zhuǎn)換過(guò)程等 方面做了歸納八卦與中華武術(shù)的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在八卦掌中。八卦掌是武術(shù)中的一個(gè)拳種，原名“轉(zhuǎn) 掌”。由于該拳主要運(yùn)動(dòng)方式為繞圓走轉(zhuǎn)，所繞圓圈正經(jīng)過(guò)八卦的八個(gè)方位，又以人體各個(gè)部位 比對(duì)八卦于是被稱為八卦掌。
瀏覽1次
