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在武技運(yùn)動(dòng)中，行架之法與行架之法的連接統(tǒng)稱為行照，行照與行照的連接統(tǒng) 稱為行招，行招與行招的連接統(tǒng)稱為行制，行制與行制的連接統(tǒng)稱為行套,行套與 行套的連接統(tǒng)稱為拳種，拳種與拳種的連接統(tǒng)稱為門(mén)派，門(mén)派與門(mén)派的連接統(tǒng)稱為 治氣,而治氣有路法治氣、盤(pán)法治氣、部法治氣、標(biāo)法治氣、穴法治氣、營(yíng)法治氣之 分。其不僅是炎黃子孫歌頌英雄的主體，也是炎黃子孫表演娛樂(lè)的核心，還是炎黃 子孫武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、演練的關(guān)鍵，更是武家修煉、鍛煉、錘煉的重要組成部分。它有 行架之制、行架之段、行架之趟、行架之環(huán)、行架之套、行架之治等六大行架運(yùn)動(dòng)演 練之分,有行架之路、行架之盤(pán)、行架之部、行架之標(biāo)、行架之穴、行架之營(yíng)等六大行 架攻守對(duì)練之別。
五、行架之招的使用范圍
行架之招使用的最佳范疇是從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)表演，具有極高的表演、娛 樂(lè)、觀賞價(jià)值;其次是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在身體鍛煉中的使用;其三是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在心理鍛煉 中的使用;其四是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在膽識(shí)建設(shè)中的使用;其五是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在意志磨煉中的 使用;其六是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在攻守謀略中的使用。
六、影響行架之招的因素
行架之招的施展與柔韌、力量、耐力、速度、靈敏等五大素質(zhì)是最為密切相關(guān) 的;其次與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法、戰(zhàn)技、戰(zhàn)巧等五戰(zhàn)因素密切相關(guān);其三與智慧、謀略、韜 略、計(jì)策、點(diǎn)子等五大因素密切相關(guān);其四與身高、體重、體質(zhì)、健康、靈敏等五大素 質(zhì)是最為密切相關(guān)的；其五與斗法、爭(zhēng)法、攻法、守法、防法等五因素密切相關(guān)；其六 與膽識(shí)、意識(shí)、心理、決心、意志等五大因素密切相關(guān);其七與層次、境界、檔次、高 度、深度等五大因素密切相關(guān)。這也正是傳統(tǒng)武術(shù)行技行架修煉的基本功夫所在。
七、行架真諦
行架真諦即武術(shù)行技行架運(yùn)動(dòng)的真實(shí)意義、道理、實(shí)質(zhì)，是武技行架修煉的核 心，是武技行架運(yùn)化的實(shí)質(zhì)，是武技行架演練的基本內(nèi)容。它主要由單練、對(duì)練、集 練、角力、格斗、打擂等六大行架演練組成。
第四節(jié)行輔概述
行輔即武術(shù)行技運(yùn)動(dòng)中的輔助技術(shù)，是行技運(yùn)動(dòng)的左膀右臂、枝節(jié)綠葉、將帥 兵卒,是構(gòu)成武術(shù)行技運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵,是武術(shù)行技運(yùn)動(dòng)、理論、建設(shè)的基本支撐， 是行技主體技術(shù)不可或缺的運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)，是輔助行架運(yùn)動(dòng)動(dòng)作施展的基本技巧、方 法、手段,是協(xié)同、配合、幫助行架運(yùn)動(dòng)動(dòng)作施展的具體措施。其與行架相對(duì)而立、對(duì) 立統(tǒng)一、相輔相成,共同構(gòu)成了武術(shù)徒手運(yùn)動(dòng)拳術(shù)的基本技術(shù)系統(tǒng)。它們始終維系 著武術(shù)行技的全面發(fā)展，一直打造著炎黃子孫生存、立足、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)、攻守、 對(duì)抗、作戰(zhàn)所必需的心理、身體、膽識(shí)。
一、行輔基本內(nèi)容
行輔是行架的基本支撐，也是行技獨(dú)立行使武術(shù)運(yùn)動(dòng)演練的個(gè)體。其內(nèi)容豐 富、動(dòng)作充實(shí)、論述詳盡，哲理精深,歸納起來(lái)由行功、行術(shù)、行峙、行格、行招等五大 部分構(gòu)成。從武學(xué)五行學(xué)說(shuō)角度來(lái)講，行功屬木為少陰，由行型、行礎(chǔ)、行本、行門(mén)、 行化、行勢(shì)、行內(nèi)、行外、行把等九大功夫行走組成;行術(shù)屬火為太陽(yáng)，由行技、行藝、 行具、行德、行兵、行治、行道、行戎、行規(guī)等九大技術(shù)行走組成;行峙屬土為厥陰，由 行生、行活、行存、行能、行勁、行力、行立、行主、行安等大九對(duì)峙行走組成;行招屬 金為少陽(yáng),由行斗、行爭(zhēng)、行奪、行攻、行守、行防、行打、行抗、行戰(zhàn)等大九招制行走 組成;行格屬水為太陰,由行局、行場(chǎng)、行調(diào)、行律、行式、行殺、行人、行風(fēng)、行品等九 大格攻守行走組成。
二、行輔的基本內(nèi)涵
武術(shù)行技中的行輔雖說(shuō)在行技中是第二性的，但行輔技術(shù)無(wú)疑是行技的陰性 母術(shù)。其既是行技的助手,也是行技直接開(kāi)展運(yùn)動(dòng)演練的方法、手段、技巧。一般情 況下行輔總是附著、摻和、嫁接在行架上，但在常規(guī)演練中單獨(dú)的輔技演練也是極 為普遍常見(jiàn)的，不過(guò)只有主體行架與輔體行質(zhì)緊密聯(lián)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整 的武術(shù)行技系統(tǒng)。
在特殊情況下的武術(shù)運(yùn)動(dòng)演練中,行輔彰顯比行架彰顯還要純粹、直接、到位、 奇巧、得勁、得力，要比行架的修煉還要隨清、隨和、隨濁、精到、虛無(wú)、空道，要比行 架的功用還要直觀、現(xiàn)實(shí)、客觀、實(shí)際、具體、真實(shí)，要比行架的效果還要明顯、明了、顯 著、突出奇特、夢(mèng)幻。但歸根結(jié)底行輔都是陰性的，是武術(shù)行技不可缺少的內(nèi)在支撐。
武技行技中的行輔，內(nèi)涵深?yuàn)W、動(dòng)作翔實(shí)、彰顯詳盡，辨證得體。就其演練實(shí)質(zhì) 可歸納為功行、術(shù)行、峙行、招行、格行等五大類。其中，功行即對(duì)功的組合性練習(xí)、 演練、訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)功夫運(yùn)動(dòng)的勁、力、能、量、度、態(tài)。術(shù)行即對(duì)技術(shù)的組合性練術(shù)技習(xí)、演練、訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)技術(shù)運(yùn)動(dòng)的剛?cè)帷⑻搶?shí)、動(dòng)靜、疾徐、攻守、進(jìn)退。峙行即 對(duì)對(duì)峙的組合性練習(xí)、演練、訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)對(duì)峙運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)、固、恒、定、泰、然。招 行即對(duì)招的組合性練習(xí)、演練、訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)招制運(yùn)動(dòng)的謀、略、計(jì)、策、辨、別。 格行即對(duì)格的組合性練習(xí)、演練、訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)格斗運(yùn)動(dòng)的靈、巧、機(jī)、警、玄、 妙。中國(guó)武學(xué)家認(rèn)為:“功行者，屬木，歸為臣。術(shù)行者，屬火，歸為使。峙行者,屬土， 歸為引。招行者，屬金，歸為佐。格行者，屬水，歸為卒?！边@五大輔助演練在一定程 度上都可獨(dú)當(dāng)一面、自成一術(shù)、各領(lǐng)風(fēng)騷,相互之間相生相克共同輔助著行技主體 的對(duì)練、娛樂(lè)、保健,是博大精深武術(shù)行技運(yùn)動(dòng)機(jī)體的重要組成部分。
武術(shù)行技運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的構(gòu)成,必須以架行之法為主體,行輔附著在架行上，然后 從念動(dòng)到心動(dòng)，心動(dòng)到意動(dòng),意動(dòng)到?jīng)_動(dòng)，沖動(dòng)到行動(dòng)，行動(dòng)到功動(dòng)，功動(dòng)到技動(dòng),技 動(dòng)到招動(dòng)，招動(dòng)到制動(dòng)，制動(dòng)到套動(dòng)。為此形成了五大行輔的攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、 剛?cè)崽搶?shí),為武術(shù)表演娛樂(lè)的行技把控、分析、套成、演練、鍛煉、表演提供足夠的支 撐。
二、行功與行功間法
在中國(guó)武學(xué)中，功俗稱功夫，即活動(dòng)、學(xué)練、修煉中國(guó)武術(shù)所必須具備的功夫支 撐，是武家功德、功績(jī)、功勛、功勞、功架、功底、功力、功法、功利、功效、功用、功能等 十二功的總稱，是人類活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)所必需的基本動(dòng)力，是中國(guó)武家乃至所有中 華兒女生存發(fā)展所必需的基本修煉，是人類所有建設(shè)中的頭等大事。
（一）行功概念
行功即對(duì)武術(shù)功夫的系統(tǒng)演練,是指在武術(shù)功技藝基礎(chǔ)上采用一定的手段、方 法、技巧、措施使自己學(xué)練的功夫得以完整系統(tǒng)改良的運(yùn)動(dòng)演練過(guò)程,是主動(dòng)、積 極、甘愿的行功演練。它是根據(jù)修煉者的需要、渴望、理想所設(shè)計(jì)的武術(shù)功夫演練, 是根據(jù)修煉者的身高、體重、特長(zhǎng)所設(shè)計(jì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)表演,是根據(jù)修煉者的體質(zhì)、健 康、愛(ài)好所設(shè)計(jì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉,是根據(jù)修煉者身體建設(shè)實(shí)際所開(kāi)展的武術(shù)娛樂(lè)表 演活動(dòng),是人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)建設(shè)所必須積極、主動(dòng)、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)的心身調(diào)節(jié), 是人類乃至所有動(dòng)物必須高度關(guān)注、著實(shí)打造、努力建設(shè)的人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的基本動(dòng) 力。
功行即武家為了避免自己所學(xué)功夫的流失、生疏、忘卻所開(kāi)展的功夫演練，是 指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)得到理想支撐所采取的一系列的功夫運(yùn)動(dòng)演 練。它是被動(dòng)、推動(dòng)、促動(dòng)下的行功演練，是支撐武家乃至所有人類開(kāi)展活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、 移動(dòng)的關(guān)鍵,是武術(shù)表演、戲演、電演的大前提,是適應(yīng)生存、改造社會(huì)、打造人類攻 守技術(shù)的根本所在，是人類改造世界、創(chuàng)造世界、建設(shè)世界的根本所在。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然說(shuō)沒(méi)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)武術(shù)行功學(xué)練的人，好像自己的身體、心 理、膽識(shí)也是蠻好的。其實(shí),沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)武術(shù)行功學(xué)練的人與系統(tǒng)學(xué)練過(guò)武術(shù)行功的人有著天壤之別，是絕對(duì)無(wú)法相提并論的。
（二）行功真諦
行功真諦即武術(shù)行技行功運(yùn)動(dòng)的真實(shí)含義、實(shí)質(zhì)、道理，是武技行功修煉的核 心,是武技行功運(yùn)化的實(shí)質(zhì),是武技行功打造的基本內(nèi)容。其由型、礎(chǔ)、本、門(mén)、勢(shì)、 化、內(nèi)、外、把等九功運(yùn)動(dòng)修煉組成。其中,型即型行修煉,是指中國(guó)武家對(duì)自己或他 人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的架子、式子、樣子合理的組合、排列、配伍在一起所開(kāi) 展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)演練。礎(chǔ)即礎(chǔ)行修煉，是指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈 現(xiàn)出來(lái)的走跑跳躍攀爬等武術(shù)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。 本即本行修煉，是指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的腿腳肘膝 頭肩胯手節(jié)等武術(shù)九衛(wèi)攻守組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。門(mén)即門(mén)行修 煉，是指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的基礎(chǔ)九運(yùn)等武術(shù)門(mén)道 功夫組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。勢(shì)即勢(shì)行修煉,是指中國(guó)武家把自己 或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的架勢(shì)、式勢(shì)、樣勢(shì)、峙勢(shì)、斗勢(shì)、格勢(shì)等武術(shù)運(yùn)動(dòng) 勢(shì)子組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練?；椿行逕挘侵钢袊?guó)武家把自己 或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)表稟里外周等武術(shù)攻守運(yùn)化組合在一起所開(kāi) 展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。內(nèi)即內(nèi)行修煉,是指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中 所呈現(xiàn)出來(lái)的人體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)、運(yùn)化、運(yùn)行功夫組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演 練。外即外行修煉,是指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的人體外 部運(yùn)動(dòng)、運(yùn)化、運(yùn)行功夫組合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。把即把行修煉,是 指中國(guó)武家把自己或他人在攻守運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的兩手把持、把握、把操功夫組 合在一起所開(kāi)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作演練。
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