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八卦掌在其掌法和技擊原理中巧妙運(yùn)用八卦相蕩、奇正相生、陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律，制定步法、 掌法、身法的要?jiǎng)t，轉(zhuǎn)掌始由乾位，達(dá)于坤位變，在其走圓旋轉(zhuǎn)中，始終腳踏八卦，環(huán)顧八方， 左右互換，陰陽相易。八經(jīng)卦為基礎(chǔ)，創(chuàng)立八卦掌的基礎(chǔ)八掌，并分別像動(dòng)物之形而取其神意， 與八八六十四卦相應(yīng)，又演化出六十四路掌法。其基本八掌的名稱因流派不同，順應(yīng)經(jīng)卦名稱 亦有異，如有的稱：乾卦獅形獅子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形順勢(shì)掌、離卦鶴形臥步掌、 震卦龍形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦鳳形風(fēng)輪掌、兌卦猴形抱頭掌；而田回所著之《陰陽 八卦掌》則以蟒形掌為首，順序是按后天八卦圖的排列，分別為獅形掌、虎形拿、熊形掌、蛇 形掌、馬形掌、猴形掌、鵬形掌等。但不管哪一派，都講八方、八位、八掌型。其掌型分別為 仰、俯、豎、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人體軀肢：頭比乾，乾卦屬天，高 聳正直，脾睨萬物。膝腳比坤，坤卦屬地，無所不載，觸動(dòng)即應(yīng)。胸比離，離卦屬火，虛而有 容，出入自如。腹比坎，坎卦屆水，丹田堅(jiān)實(shí)，氣沉而固。腹與胸有水火之用，相濟(jì)之功，故 八卦掌亦以坎離二卦為最基本的功法。田回所謂先天八卦掌為坎，后天八卦掌為離，后天八卦 掌包括先天八卦掌。足以“坎、離二卦的坎離相合，水火相濟(jì)，代表了其余六卦的相互搭配”。 項(xiàng)背比艮，艮卦屬山，含胸能空，背覆能實(shí)，屈伸自如，開臺(tái)緊湊。臀比震，震卦屬雷，下實(shí) 上虛，收斂堅(jiān)沉。手比巽，巽卦屬風(fēng)，順逆起伏，應(yīng)變靈活。肩比兌，兌卦屬澤，垂肩墜肘， 剛?cè)釓娜?。這種類比只是取大體精神，并不拘泥，老師傳授亦不拘于此。但八卦掌根據(jù)八卦學(xué) 說中先天與后天八卦的排列，亦各有所循八卦掌還較為全面地采用“易理”作為拳技的理論依據(jù)?！耙桌怼?，即解釋八卦圖形含義的 理論，包括簡(jiǎn)易、變易、不易三種基本思想。八卦掌不僅以“易理”說拳理，還以易理規(guī)范 拳技易理”認(rèn)為：“易則易知，簡(jiǎn)則易從?！敝挥泻?jiǎn)易的道理，才便于明了；只有簡(jiǎn)易的法則才 便于效法，這就是簡(jiǎn)易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了這種簡(jiǎn)易之理。八卦掌向左沿圓繞走稱為“陽儀”，向右沿圓繞走稱為“陰儀”，象征著陰陽的左右繞走，這是八卦掌區(qū)別于其 他拳術(shù)的基本運(yùn)動(dòng)特征。八卦掌掌法的變化都是將攻防招數(shù)融于沿圓走轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)都必須符 合繞走的規(guī)律其次，“易理”認(rèn)為天地及萬物萬象都處在不停地運(yùn)動(dòng)變化中，這就是“變易”的思想。八 卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和攻防拳式融為一體，使走轉(zhuǎn)招式像天體運(yùn)行一樣，周而 復(fù)始，沒有中斷。對(duì)敵時(shí)也要不停地走轉(zhuǎn)與對(duì)手周旋，避實(shí)尋虛，避正尋斜，講究以動(dòng)制不動(dòng)， 快動(dòng)制慢動(dòng)，形成了 “以動(dòng)為本，以變?yōu)榉ā钡陌素哉萍挤倓t易理”還認(rèn)為“動(dòng)靜有?！?，認(rèn)為天地間萬物萬象的變化都按照一定的規(guī)律循環(huán)不已，這 就是“不易”的思想。八卦掌按照這種不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運(yùn)動(dòng)技法原理 不易的定則。例如：“胸空腹實(shí)”等身型要領(lǐng)、“擰旋走轉(zhuǎn)”等運(yùn)動(dòng)技法、“滾鉆爭(zhēng)裹”等勁法原 則等，都是習(xí)練八卦掌者必須遵守的不易法則由此可見，八卦思想不但為哲學(xué)思想建立了不可磨滅的功勛，還同太極、陰陽理論一樣滲 透到中華武術(shù)的理論當(dāng)中，為中華武術(shù)的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)第三節(jié)武術(shù)與中國表演藝術(shù)武術(shù)與雜技藝術(shù)雜技產(chǎn)生于原始勞動(dòng)與武技中國的雜技萌芽于新石器時(shí)代。那時(shí)，原始人在狩獵中形成的勞動(dòng)技能和自衛(wèi)攻防中創(chuàng)造 的武技與超常體能，在休息和娛樂時(shí)，在表現(xiàn)其獵獲和勝利的歡快時(shí)，被再現(xiàn)為一種自娛游戲 的技藝表演，這就形成了最早的雜技藝術(shù)。雜技學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國最早的雜技節(jié)日是《飛去來 器》。這是用硬木片削制成的十字形獵具，原始部落的獵手們常用這種旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的武器打擊飛禽 走獸，而在不斷拋擲中，他們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉，在風(fēng)力的影響下，能夠回旋“來去”，于是 它就成了原始部落的氏族盛會(huì)中表演的節(jié)目雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動(dòng)技術(shù)、武術(shù)技巧的提煉和藝術(shù)化。至今在民俗活 動(dòng)中傳承著的《飛去來器》，在內(nèi)蒙古草原上一年一度的“那達(dá)慕”盛會(huì)上，在賽馬、摔跤、角 斗等各種技藝競(jìng)賽中，被廣泛表演，它以投擲的遠(yuǎn)近和擊中目標(biāo)的準(zhǔn)確程度來評(píng)定優(yōu)劣的。雜 技演員把獵技的《飛去來器》加以藝術(shù)加工，形成一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目，這種節(jié)日至今在 舞臺(tái)表演中還深受觀眾喜愛。由于雜技藝術(shù)來源于五花八門、繽紛多姿的現(xiàn)實(shí)生活，“雜”成為 它的整體特征，故而“雜技”之名就在歷史長(zhǎng)河中被確定下來武術(shù)與雜技的具體關(guān)系雜技是一種以超常的技巧為特征的表演藝術(shù)，它是從人類在與自然斗爭(zhēng)中顯示自身力量和 技能的由自娛到娛人的原始藝術(shù)發(fā)展而來的?？梢哉f，它與自衛(wèi)本能升華、攻防技術(shù)積累而產(chǎn) 生的武術(shù)同時(shí)出現(xiàn)在中華大地雜技比其他歌舞、戲曲、曲藝等表演藝術(shù)更接近武術(shù)。許多超絕的武技，可以直接納入雜 技節(jié)目。中國淵源古老、數(shù)千年流傳不斷的雜技藝術(shù)，也直接影響了中國武術(shù)的發(fā)展中國古代雜技項(xiàng)目可分七個(gè)方面：形體技藝、力技、投擲技、幻術(shù)、動(dòng)物戲、喬裝動(dòng)物戲、 滑稽。這七大項(xiàng)中多數(shù)項(xiàng)目都是直接來源于武技，或者可以轉(zhuǎn)化成武技同源共生和互傳互補(bǔ)成為中國雜技與武術(shù)的重要聯(lián)系狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)是武技產(chǎn)生的源泉，也是中國雜技的重要源頭?！皬椆笔窃缬凇肮蟆钡墓糯?射獵器，它是最早的武技，同時(shí)也很快演化成供觀賞的雜技藝術(shù)唐朝時(shí)的段成式在《酉陽雜俎》記載，“張芬曾為韋南康行軍……以新泥涂壁，彈子打'天 下太平'字以密集的彈子，射到泥壁上，打出“滅下太平”字樣，是高超準(zhǔn)確的射技，在這 里已經(jīng)成為帶有娛樂性質(zhì)的雜技藝術(shù)。早在宋代的瓦子諸藝中，作為雜技節(jié)目的“射弩”，已經(jīng) 把射箭武技演變成賞心悅目的雜技藝術(shù)。拉硬弓素來是武場(chǎng)考核的重要項(xiàng)目，歷代武將力土， 都以能拉硬弓為功夫的標(biāo)志。作為雜技節(jié)目，它不單純是“力”的表演，而且成為單獨(dú)的“拉 弓”節(jié)目。清末，北京天橋著名的雜技藝人張寶忠能同時(shí)開五張強(qiáng)弓，每張弓60千克，總量在 300.千克以上出現(xiàn)于石器時(shí)代的“流星索”，最早本是投擲的獵具，雜技和武術(shù)幾乎同時(shí)把它改造為武器 和道具?！傲餍清N”是軟兵器中重要的一種，“強(qiáng)鏢”則是它的演化；雜技將其做了種種表演性 的裝飾和超常技巧的提煉，創(chuàng)造出了 “水流星”、“火流星”等難度大而形象美的技巧先秦的土、客階層，不只對(duì)武術(shù)的成形和發(fā)展起了重要作用，這些技藝高超的武士的許多 特殊的技巧，也成為后世雜技的重要項(xiàng)目?！读凶?說符篇》那位在高蹺上耍弄短劍的蘭子，已 把武技化為雜技，并且成為取悅諸侯、求賞謀生的專業(yè)演員了：“宋有蘭子者，以技十宋元，宋 元召而使見其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中孔子的父親叔梁紇雙手托住城門的力技，與他參加同一攻伐倡國戰(zhàn)役的那兩位武士狄質(zhì)彌 的舞輪、秦堇父的爬布，就是漢代興盛的雜技“扛鼎”、“舞輪”和“緣繩”之先河。這些先秦 武士實(shí)際就是這些技藝的創(chuàng)造者至今仍活躍在雜壇上的馬戲，是雜技動(dòng)物戲的中心節(jié)目。這些都是武士們騎御之技的必然 發(fā)展。從車戰(zhàn)到騎戰(zhàn)的演變中，也發(fā)展了養(yǎng)馬和馴馬的技術(shù)?！对娊?jīng)?魯頌?馬問》中提到的名 馬有“皇、驪、黃、雅、騏、駱、魚”等達(dá)十六種之多，還出現(xiàn)了善于相馬之士如伯樂那樣的 人物古時(shí)武術(shù)和雜技經(jīng)常交融在一起，許多兵器成為雜技的表演道具，如“飛叉”就是由武術(shù) 器械演化而來。落魄潦倒的武林人物，常常流落江湖。打拳賣藝和跑馬賣解常常是武士們謀生 的手段。雜技藝術(shù)行中也有許多武藝高超的人物，對(duì)于中國武術(shù)的發(fā)展和普及起到了有益作用， 有的還成為反抗官府、發(fā)動(dòng)和組織人民起義的領(lǐng)袖人物。如參加了明末李白成起義大軍的著名 女將領(lǐng)紅娘子，就是位武藝高強(qiáng)的走繩雜技藝人。清代康熙年間山西太原的陳四，既是武術(shù)家 又是雜技藝人。他領(lǐng)導(dǎo)的起義者，都是武藝高強(qiáng)的人物，雖只有六十幾人，卻在九年之問，從 山西進(jìn)湖廣，又從湖廣直到云南，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國。乾隆年間，山東農(nóng)民起義的女將烏三娘， 也是位武藝高強(qiáng)的雜技藝人。白蓮教的起義領(lǐng)袖王聰兒更是劍法高強(qiáng)的雜技藝人，她所領(lǐng)導(dǎo)的 起義，震動(dòng)朝野。20世紀(jì)80年代的得獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說《白衣俠女》就是根據(jù)王聰兒的史跡創(chuàng)作的一 部傳奇小說。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的杰出女將翠云娘也是深通武術(shù)的雜技藝人。長(zhǎng)篇小說《紅燈照》 就是表現(xiàn)她們的文學(xué)作品。
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