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一、傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值
在中國(guó)幾千年的歷史演進(jìn)中，傳統(tǒng)武術(shù)不斷攝人民族文化的精髓，逐漸成 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，非常多西方人都很喜愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，并積極 投身于這項(xiàng)凝結(jié)了中國(guó)人智慧的古老技藝。尤其是李小龍的出現(xiàn)，更是在西方 掀起了 “功夫”熱潮。他讓西方人在牛津詞典中懷著敬意創(chuàng)造了一個(gè)富有中國(guó) 文化氣息的詞匯??imgfu (功夫）”?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的西方人樂(lè)于接 受帶有中國(guó)文化特色的稱(chēng)謂?ifti (師父）”，這些都是專(zhuān)屬于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的 文化魅力，不僅征服了西方人，而巨征服了西方世界，與此同時(shí)，這也是一種 成功的文化輸出。
在國(guó)外，雖然面臨著跆拳道、空手道與拳擊等域外武技的沖擊，但是，中 M傳統(tǒng)武術(shù)豐富的流派、悠久的歷史，以及充滿(mǎn)招法變換的武術(shù)意境，都會(huì)讓 越來(lái)越多的西方人無(wú)法割舍。
傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)涵著豐富的民族精神素材，以及民族文化。對(duì)于廣大青少年
的教育來(lái)講，其所具有的價(jià)值是非常高的?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)的魅力，一方面，在于 傳統(tǒng)武術(shù)技藝本身，另一方面，在于滲透在傳統(tǒng)武術(shù)中的幾千年深厚積淀的中 華民族優(yōu)秀文化，以及博大精深的中華民族精神^ ”
岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”；戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”抗擊倭寇；29軍的“抗日大刀會(huì)” 讓日本侵略者聞風(fēng)喪膽；蔡云龍以15歲的年紀(jì)將美國(guó)拳擊手打敗了，并將自己 的一生都奉獻(xiàn)給了傳統(tǒng)武術(shù)教育事業(yè)等。這些愛(ài)國(guó)武術(shù)家的故事經(jīng)久不衰，被 歷代贊頌。
近些年來(lái)，中國(guó)功夫片的熱度未減，霍元甲、黃飛鴻、葉問(wèn)的故事雖不斷 被搬上熒幕，可觀眾依舊非常喜歡這些故事。20世紀(jì)80年代，香港電視劇《霍 元甲》的主題曲——《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》，激勵(lì)了一代中國(guó)人的成長(zhǎng)，很多人 都受到了霍元甲愛(ài)國(guó)情懷的感染。
當(dāng)然，武術(shù)人不僅有在國(guó)難面前當(dāng)仁不讓的風(fēng)骨，而且更有“止戈為武” 的氣度，將原本屬于“嗜血”的格斗技藝融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，即講求“點(diǎn) 到為止”。進(jìn)而衍生出了體現(xiàn)中國(guó)人技擊思維的太極哲學(xué)，在“隨曲就伸”與“舍 己從人”中，體會(huì)技擊的招數(shù)，以及分出勝負(fù)的雅趣。傳統(tǒng)武術(shù)的招式將中國(guó) 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，讓習(xí)練者能夠在一招一式中，體悟中華文化 的精深獨(dú)到之處，最終，起到潛移默化的教育作用。其中，太極拳與八極拳的 名字，就具有相當(dāng)深?yuàn)W的文化底蘊(yùn)。
西方拳擊中的“直拳”，在中國(guó)拳法中被稱(chēng)為“撐拳”，無(wú)論是從技術(shù)規(guī)范， 還是從勁力要求方面，都顯得厚重了很多。其有一種直來(lái)直往的簡(jiǎn)潔與意念的 滲透，更有一種任意出擊的灑脫，并且是在迅猛快捷與勁力飽滿(mǎn)中^機(jī)而發(fā)。 一個(gè)流傳下來(lái)的古典傳統(tǒng)武術(shù)套路，通常都凝聚了幾代人的智慧與心血，其中， 有很多耐人尋味的故事與情節(jié)，與此同時(shí)，也體現(xiàn)了古人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的尊重。
傳統(tǒng)武術(shù)教育中對(duì)“武德”的強(qiáng)調(diào)，將傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值充分地體現(xiàn)了 出來(lái)。原因在于其將對(duì)道德的約束與規(guī)范融入習(xí)武者的日常生活當(dāng)中，并且貫 穿于習(xí)武過(guò)程的始終。在“武德”當(dāng)中，依舊有非常多積極的成分值得當(dāng)今的 青少年繼承與學(xué)習(xí)。
只要是傳統(tǒng)武術(shù)流派，均會(huì)對(duì)本門(mén)派弟子有不同的道德約束，甚至一些門(mén) 派需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的品格考驗(yàn)，才能夠成為本門(mén)派的衣缽傳人。被習(xí)武之人視為 生命的準(zhǔn)則還有誠(chéng)信，正所謂“言必信，行必果”?！爸匦攀刂Z是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)
練者樂(lè)于接受的職業(yè)形象，那些言而無(wú)信的小人，即便功夫再高強(qiáng)，依舊不會(huì) 受到傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的尊重?！?br />
傳統(tǒng)文化中的典籍注解，是“武德”中內(nèi)容的主要來(lái)源，與此同時(shí)，“武德” 也是“武”文化與“文”文化的有機(jī)結(jié)合?！傲?xí)武者對(duì)武德的敬重和尊崇，實(shí) 際上是對(duì)中國(guó)文化的一種敬畏，以及對(duì)以儒家文化為主體的中國(guó)文化表現(xiàn)出的 一種頂禮膜拜，進(jìn)而心甘情愿地接受這種文化的制約與束縛，并且愿意接受在 這種文化背景下的價(jià)值與道德評(píng)判。”
二、傳統(tǒng)武術(shù)的教育使命
1916年，傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，自此之后，一直承擔(dān)著和其他體育項(xiàng)目 相同的責(zé)任，只是強(qiáng)調(diào)其是“中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。但是，相較于韓國(guó)將 跆拳道作為“_寶”，以及日本將武道教育納入國(guó)民教育體系，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)武 術(shù)的教育是有所忽視的，人們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)與思考中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值。
在文化全球化的今天，傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化資源，彰顯了中國(guó)文化的基 本精神，并且匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。與此同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)還是一種教育 資源，其作為獨(dú)一無(wú)二的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，能夠使青少年在身體得 到鍛煉的同時(shí)，還感受到傳統(tǒng)民族文化的厚重。
2004年3月，教育部與中宣部聯(lián)合下發(fā)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精 神教育實(shí)施綱要》，其中，提到應(yīng)在中、小學(xué)的體育課中適量增加中國(guó)傳統(tǒng)武 術(shù)的內(nèi)容，并且要將傳統(tǒng)武術(shù)課的比重適度增加?；诖?，武術(shù)界的學(xué)者開(kāi)始 重視傳統(tǒng)武術(shù)的教育問(wèn)題，并且深人地探討和研究了學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育中存在 的問(wèn)題。國(guó)家武術(shù)主管部H與教育部同樣意識(shí)到，傳統(tǒng)武術(shù)教育在弘揚(yáng)民族精神、 桿衛(wèi)民族文化安全、傳承民族文化方面的作用，以及當(dāng)前學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育所 面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。
2005年初，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院成立了“關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā) 展的研究”課題組。
2006年7月，在上海體育學(xué)院召開(kāi)了 “全國(guó)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)論壇會(huì)議”等。
以上這些舉措強(qiáng)調(diào)了在新的歷史時(shí)期中，傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值與使命。
人們無(wú)法回避全球化的歷史進(jìn)程，以及飛速發(fā)展的時(shí)代，文化安全的危機(jī) 也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，在這場(chǎng)“文化保衛(wèi)戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該肩負(fù)起新的歷史使命。 只有深人開(kāi)發(fā)、挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值，并且不斷地賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的文化 內(nèi)涵，使傳統(tǒng)武術(shù)教育與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要，以及廣大青少年的身心發(fā)展特 征相適應(yīng)，只有這樣，傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校才不會(huì)被拒絕。
當(dāng)然，人們必須看到目前傳統(tǒng)武術(shù)教育面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，以及岌岌可危的 存亡之爭(zhēng)?！盁o(wú)人教、無(wú)人學(xué)”的局面很難讓武術(shù)人樂(lè)觀，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校傳 統(tǒng)武術(shù)缺乏攻防技法的教學(xué)模式，以及競(jìng)技化的傾向，使很多學(xué)生轉(zhuǎn)投向空手 道與跆拳道的“懷抱”?；谶@種現(xiàn)狀，學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育必須進(jìn)行改革.而 且需要和專(zhuān)業(yè)競(jìng)技武術(shù)的模式區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技法也要多加注重，除 此之外，還要融入文化品位、內(nèi)涵與禮儀，只有這樣，傳統(tǒng)武術(shù)教育才能夠?qū)?弘揚(yáng)民族精神的歷史使命真正地承擔(dān)起來(lái)。
文化的全球化是一把雙刃劍，一方面，能夠帶來(lái)益處，另一方面，也會(huì)存 在陷阱。文化安全是文化、經(jīng)濟(jì)全球化之后，一定存在的問(wèn)題，如果只是一味 地守讓?zhuān)⒉荒軌蚴姑褡逦幕踩粺o(wú)恙。面對(duì)入侵的強(qiáng)勢(shì)文化，怯懦乃至投降 所帶來(lái)的結(jié)果，只能是民族文化的消亡，甚至是民族精神的毀滅，最終，導(dǎo)致 民族的衰忘。在文化安全成為時(shí)代主題之后，人們應(yīng)該從本民族的文化當(dāng)中， 提煉、尋覓那些能夠代表本民族精神的內(nèi)容，與此同時(shí)，也要配置最佳的載體， 從而使民族精神得以弘揚(yáng)，使民族文化得以傳承，這樣才能夠使本民族文化處 于安全的境地。
歸根結(jié)底，文化安全指的是，對(duì)本民族文化的傳承與保護(hù)，從而使民族文 化的消亡與流失得以避免。現(xiàn)如今，世界各國(guó)的民間傳統(tǒng)文化，都有生態(tài)失衡 與破壞的問(wèn)題存在，這些引起了政府與民間組織的極大關(guān)注，并且采取了一系 列的搶救保護(hù)措施，如申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
對(duì)于文化的傳承，載體與模式有著非常重要的作用。人們需要在文化形成 過(guò)程中，對(duì)那些如今看來(lái)并不合適的成分（如師徒制的問(wèn)題）進(jìn)行探索。這是 因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，技術(shù)性的東西也能夠持續(xù)更新，但是，文化傳承需要的 是時(shí)間與情感的點(diǎn)滴累計(jì)。
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